Huyền thoại về Chúa Jesus ở Nhật Bản
Những năm tháng thất lạc và hành trình đến Nhật Bản
Theo truyền thuyết địa phương ở ngôi làng hẻo lánh Shingo của Nhật Bản, Chúa Jesus không chết trên thập tự giá mà đã đến Nhật Bản trong suốt “những năm tháng thất lạc” của mình, khoảng thời gian 12 năm không được ghi chép trong Tân Ước. Người ta tin rằng Chúa Jesus lần đầu tiên đến Nhật Bản vào năm 21 tuổi để học thần học. Người ta kể rằng Người đã trở thành đệ tử của một bậc thầy vĩ đại gần núi Phú Sĩ và học tiếng Nhật cũng như văn hóa phương Đông.
Cuộc sống ở Nhật Bản
Sau khi trở về Judea, Chúa Jesus được cho là đã trốn khỏi sự đóng đinh bằng cách đổi chỗ với người anh trai Isukiri của mình. Sau đó, Người trốn về Nhật Bản với những kỷ vật từ quê nhà, bao gồm cả tai của người anh em và một lọn tóc của Đức Trinh Nữ Maria.
Khi đến làng Shingo, Chúa Jesus đã ẩn cư và sống cuộc đời lưu đày. Người đã nhận một danh tính mới, lập gia đình và sống cuộc đời giản dị, phục vụ những người có nhu cầu. Người được mô tả là có mái tóc xám hói, mặc một chiếc áo choàng nhiều nếp và có chiếc mũi đặc biệt, khiến Người được gọi bằng biệt danh là “yêu tinh mũi dài”.
Ngôi mộ của Chúa Jesus
Khi Chúa Jesus qua đời, thi thể của Người đã bị bỏ lại trên đỉnh đồi trong bốn năm. Sau đó, hài cốt của Người được chôn trong một ngôi mộ, hiện được đánh dấu bằng một cây thánh giá bằng gỗ và được bao quanh bởi hàng rào. Mặc dù Chúa Jesus ở Nhật Bản không được cho là đã làm phép lạ, nhưng một số người suy đoán rằng Người có thể đã biến nước thành rượu sake.
Bằng chứng và tranh cãi
Huyền thoại về Chúa Jesus ở Nhật Bản được hỗ trợ bởi nhiều tuyên bố khác nhau. Người ta cho rằng các truyền thống cổ xưa của ngôi làng, chẳng hạn như mặc áo choàng giống như áo toga và đội mạng che mặt phụ nữ, tương tự như những truyền thống ở vùng đất Palestine trong Kinh thánh. Phương ngữ địa phương được cho là có chứa những từ tương tự như tiếng Do Thái, và tên cũ của ngôi làng, Heraimura, có liên quan đến cuộc di cư của người Trung Đông vào thời kỳ đầu.
Tuy nhiên, một số học giả đã đặt câu hỏi về tính xác thực của những tuyên bố này. Bản di chúc được cho là của Chúa Jesus, được phát hiện vào năm 1936, được cho là đã bị phá hủy trong Thế chiến thứ hai, chỉ còn lại các bản sao chép hiện đại. Ngoài ra, thời kỳ Yayoi của Nhật Bản, khi Chúa Jesus được cho là đã sống, không có ngôn ngữ viết.
Thần đạo quốc gia và giáo phái Cơ đốc
Trong thời kỳ đế quốc Nhật Bản, chính phủ đã thúc đẩy Thần đạo quốc gia, sử dụng tôn giáo này để củng cố sự đoàn kết dân tộc. Điều này dẫn đến những nỗ lực chứng minh sự vượt trội của Nhật Bản so với các nền văn hóa khác, bao gồm cả việc phát hiện ra lăng mộ của Moses và bảy kim tự tháp cổ ở Shingo.
Giáo phái Cơ đốc ở Shingo được coi là sự phản ánh khả năng hấp thụ các ảnh hưởng nước ngoài của tôn giáo dân gian Nhật Bản. Mặc dù giáo phái này ít liên quan đến Cơ đốc giáo truyền thống, nhưng nó đã mang lại cho ngôi làng một ý thức về bản sắc.
Giáng sinh ở Nhật Bản
Mùa Giáng sinh ở Nhật Bản đã mang một ý nghĩa độc đáo, không còn mang ý nghĩa Cơ đốc giáo. Đây là thời điểm trang trí lễ hội, ánh đèn lấp lánh và những buổi hẹn hò lãng mạn. Mặc dù nhiều người trẻ tuổi không theo gương sống trong sạch của Đức Maria, nhưng những người khác lại kỷ niệm ngày lễ theo cách thế tục, với đồ trang trí và gà rán Kentucky Fried Chicken.
Gia đình Sawaguchi và truyền thuyết
Junichiro Sawaguchi, thành viên lớn tuổi nhất của gia đình Shingo được coi là hậu duệ trực tiếp của Chúa Jesus, là một Phật tử sùng đạo, chưa bao giờ đến nhà thờ hay đọc Kinh thánh. Khi được hỏi về câu chuyện Chúa Jesus ở Nhật Bản, ông vẫn giữ thái độ dè dặt và nói: “Tôi không biết”.
Câu trả lời của Sawaguchi phản ánh xu hướng tế nhị của người Nhật khi bày tỏ quan điểm về những chủ đề gây tranh cãi. Mặc dù ngôi mộ của Chúa đã mang lại cho Shingo một ý thức về bản sắc, nhưng ông thừa nhận rằng cuối cùng đó vẫn là vấn đề của đức tin.