Indanska hövdingar i Roosevelts installationsceremoni
Inbjudan
På begäran av president Theodore Roosevelt deltog sex framstående indianska hövdingar i installationsceremonin 1905. Dessa hövdingar representerade sina respektive stammar och förkroppsligade de amerikanska urinvånarnas komplexa historia och kamper under denna tid.
Deltagarna
De sex hövdingar som deltog i paraden var:
- Quanah Parker (comanche)
- Buckskin Charlie (ute)
- American Horse (oglala sioux)
- Little Plume (blackfeet)
- Hollow Horn Bear (brulé sioux)
- Geronimo (chiricahua apache)
Kontrovers och betydelse
Inkluderandet av indianska hövdingar i paraden väckte kontrovers. Vissa, som medlemmen i installationskommittén Woodworth Clum, ifrågasatte klokheten i att låta Geronimo delta, med tanke på hans rykte som ”enmansmördare”. Men Roosevelt trodde att deras närvaro skulle visa upp mångfalden i det amerikanska samhället.
Assimilering och kulturellt bevarande
Hövdingarnas deltagande underströk också den pågående debatten om assimilering av ursprungsamerikaner. Carlisle Indian Industrial School, representerad av 350 kadetter i paraden, försökte ”amerikanisera” indianska barn genom att beröva dem deras kulturella identitet. Men hövdingarnas närvaro visade deras beslutsamhet att behålla sina kulturella traditioner trots påtryckningarna för assimilering.
Förlust av mark och Dawes Act
Ett stort problem som de amerikanska ursprungsbefolkningarna stod inför vid den tiden var förlusten av sina traditionella marker. Dawes Act från 1887 tillät uppdelning av reservationsmark mellan enskilda stammedlemmar, vilket ofta ledde till förlust av stora landområden. Denna lag skapade ett prejudikat för den fortsatta urholkningen av stamterritorier.
Geronimos vädjan
Geronimo, en berömd apachehövding, hade varit fängslad som krigsfånge sedan 1886. Han använde tillfället med paraden för att vädja till president Roosevelt om sin frigivning och återkomst till sitt hemland. Trots Geronimos vältalighet avslog Roosevelt hans begäran och hänvisade till oro för potentiella konflikter med icke-indiska bosättare.
Arv och påverkan
Deltagandet av indianska hövdingar i Roosevelts installationsceremoni var ett vägskäl i amerikansk historia. Det symboliserade både utmaningarna och motståndskraften hos ursprungsamerikaner inför assimilering och förlust av mark. Idag tjänar deras närvaro som en påminnelse om den komplexa relationen mellan ursprungsamerikaner och USA:s regering, liksom om den kulturella identitetens bestående kraft.
National Museum of the American Indian
National Museum of the American Indian hyser en utställning som hedrar livet för de sex hövdingarna och deras deltagande i installationsceremonin 1905. Denna utställning ger insikter i deras personliga berättelser, den historiska kontexten för paraden och det fortsatta arvet från de amerikanska urinvånarnas historia.
Yellowstone National Park: Ett arv av ursprungsbefolkningens landrättigheter och bevarande
Yellowstone National Parks historia
Yellowstone National Park, grundad 1872, är känd för sina geotermiska underverk, sitt djurliv och sina natursköna landskap. Men dess skapande var sammanflätat med kampen för ursprungsbefolkningens landrättigheter, särskilt Lakotafolkets.
Sitting Bull och kampen för Lakotafolkets landrättigheter
Sitting Bull, en framstående Lakotahövding, spelade en avgörande roll i att forma Yellowstones historia. I början av 1860-talet stod Lakotaterritorier inför ökande intrång från vita nybyggare, gruvarbetare och järnvägsingenjörer. Sitting Bull ledde Lakotamotståndet mot dessa intrång och försvarade deras traditionella jaktmarker och hävdade deras suveränitet.
Yellowstone Act från 1872 och ursprungsbefolkningens landanspråk
Yellowstone Act från 1872, som skapade Yellowstone National Park, väckte kontroverser på grund av dess potentiella påverkan på Lakotafolkets landrättigheter. Trots Lakotaprotester drev kongressen igenom lagen och ignorerade ursprungsbefolkningens anspråk på landet. Denna lag exemplifierade den federala regeringens politik för fråntagande av mark från ursprungsbefolkningen.
Lakotafolkets inflytande på utforskningen och bevarandet av Yellowstone
Lakotafolkets påståenden om suveränitet påverkade utforskningen och bevarandet av Yellowstone. Ferdinand Hayden, en geolog som ledde vetenskapliga expeditioner till området, tvingades ändra sina planer på grund av Lakotamotstånd. Lakotabekymmer försenade också byggandet av Northern Pacific Railroad genom deras territorium.
Northern Pacific Railroad och Lakotafolkets landanspråk
Northern Pacific Railroad utgjorde ett betydande hot mot Lakotafolkets jaktmarker och buffelhjordar. Lakotahövdingar framförde starka invändningar mot byggandet av järnvägen och insåg dess potential att störa deras levnadssätt.
Indian Appropriations Act och Severalty Act
1871 förbjöd kongressen framtida fördragsslutande med indianska nationer och eskalerade militära kampanjer för att tvinga dem till reservationer. Severalty Act från 1887 främjade denna politik genom att tillåta regeringen att ta ursprungsbefolkningens mark och sälja den till vita nybyggare.
Ursprungsbefolkningens motstånd och kampen för suveränitet
Trots överväldigande tryck fortsatte Lakotakrigare att motstå det vita intrånget. Sitting Bull ledde dem till seger över general George Armstrong Custer i slaget vid Little Bighorn 1876. Men den amerikanska armén slog tillbaka med straffkampanjer och tvingade Sitting Bull och hans band till Kanada.
Bevarande och fråntagande av ursprungsbefolkningens mark
Etableringen av Yellowstone National Park var en del av en större rörelse för att bevara den amerikanska vildmarken. Men denna bevarandeinsats skedde ofta på bekostnad av ursprungsbefolkningens landrättigheter. Parkens tidiga skyltning och utställningar ignorerade i stort sett de 11 000 år av ursprungsbefolkningens användning av landet.
Att räkna med det förflutna och hedra ursprungsbefolkningens arv
Under de senaste åren har det funnits ett växande erkännande av ursprungsbefolkningens roll i Yellowstones historia. Tjänstemän i Yellowstone National Park har lovat att samarbeta med stammar med anknytning till området och att hedra deras kulturer och arv. Denna strävan syftar till att lyfta fram den dolda historien om fråntagande av ursprungsbefolkningens mark och motstånd.
Yellowstones framtid och relationerna med ursprungsbefolkningen
150-årsjubileet av Yellowstone National Park 2022 markerar en avgörande möjlighet att erkänna parkens komplexa historia och dess relation med ursprungsbefolkningen. Evenemang och initiativ som planerats för årsdagen syftar till att främja dialogen mellan stammar och parkansvariga, och främja en bättre förståelse och uppskattning av ursprungsbefolkningens kulturer och deras bestående arv i nordväst.
Sacagaweas son: Jean Baptiste Charbonneau
Födelse och tidigt liv
Sacagawea, en shoshonkvinna som var guide och tolk på Lewis- och Clark-expeditionen, födde en son som fick namnet Jean Baptiste Charbonneau i februari 1805 i Fort Mandan. Förlossningen var mycket svår och Sacagaweas man, Toussaint Charbonneau, gav henne en liten del av en skallerorms skallra som traditionell medicin för att påskynda värkarna.
Lewis- och Clark-expeditionen
Jean Baptiste Charbonneau följde med sin mor på Lewis- och Clark-expeditionen, som gav sig ut för att utforska Louisiana-köpet och hitta en vattenväg till Stilla havet. William Clark, en av expeditionens ledare, blev mycket fäst vid pojken och blev senare hans förmyndare.
Mötet med siouxerna
I februari 1805 stal en grupp siouxkrigare två hästar från expeditionen. Kapten Lewis och en grupp män förföljde siouxerna, men kunde inte återfå hästarna. Siouxerna hotade också med att döda alla medlemmar av expeditionen som de stötte på i framtiden.
Jean Baptistes senare liv
Efter expeditionen bodde Jean Baptiste Charbonneau med sin mor och styvfar i St. Louis. År 1823 träffade han hertig Paul Wilhelm Friedrich von Württemberg från Tyskland, som bjöd in honom att resa till Europa. Charbonneau tillbringade sex år i Europa, där han lärde sig tyska och reste mycket.
Återkomst till USA
Charbonneau återvände till USA 1829 och arbetade som guide och tolk i de västra territorierna. Han arbetade också som pälsjägare tillsammans med Jim Bridger och Kit Carson.
Kalifornien och guldruschen
Charbonneau bosatte sig så småningom i Kalifornien, där han tjänstgjorde som alcalde, eller domare, vid San Luis Rey Mission. År 1866 anslöt han sig till guldgrävare som var på väg till Montana Territory.
Död och eftermäle
Charbonneau dog av lunginflammation i Oregon nära gränsen till Idaho 1866, 61 år gammal. Han var den sista överlevande medlemmen av Lewis- och Clark-expeditionen, förutom sergeanten Patrick Gass.
Historisk betydelse
Jean Baptiste Charbonneau var en betydelsefull person i den amerikanska västerns historia. Som son till Sacagawea spelade han en roll i utforskningen av Louisiana-köpet och Förenta staternas expansion västerut. Hans eget liv och karriär som guide, pälsjägare och domare bidrog ytterligare till västerns utveckling.
Småpoxepidemi förintar Mandan-indianerna
Utbrottets historia
1837 anlände ångbåten St. Peters till Fort Clark med en dödlig last: smittkoppor. Viruset hade tidigare härjat bland indianstammarna på de stora slätterna, men mandanerna hade till stor del undgått dess vrede. Men deras immunitet hade försvagats och de var nu mycket mottagliga för sjukdomen.
Sjukdomens spridning
När smittkoppsepidemin spred sig genom mandanbyn orsakade den fruktansvärt lidande och död. Offren drabbades av hög feber, frossa och outhärdlig smärta. De dog ofta innan de karakteristiska kopporna ens hann dyka upp. Dödssiffrorna steg snabbt och hela familjer utplånades på bara några dagar.
Joshua Pilchers vaccinationskampanj
Inför den förestående katastrofen vidtog Joshua Pilcher, den nyutnämnde agenten för Sioux Agency, åtgärder. Han insåg att de nomadiska siouxerna, som fortfarande jagade på slätterna, kunde räddas från samma öde som mandanerna. Pilcher anlitade Dr. Joseph DePrefontaine för att vaccinera siouxerna mot kokoppor, en mildare form av smittkoppor som gav immunitet.
Trots faran och motståndet från arga stammar gav sig Pilcher och DePrefontaine ut på ett farligt uppdrag att vaccinera så många siouxer som möjligt. De reste uppför Missourifloden och vaccinerade tusentals indianer. Men de kunde inte lokalisera flera stora band av nomadiska lakotaindianer, som förblev sårbara för sjukdomen.
Påverkan på indianstammarna
Smittkoppsepidemin hade en förödande inverkan på indianstammarna på de stora slätterna. Mandanerna, en gång en blomstrande stam på 1 600 personer, reducerades till ynka 31 överlevande. Även andra stammar, som hidatsa och arikara, drabbades av stora förluster. Epidemin försvagade stammarnas ekonomier, förstörde deras sociala system och decimerade deras befolkningar.
Etiska konsekvenser
Smittkoppsepidemin bland mandanindianerna väcker viktiga etiska frågor om vaccinationens och medicinska interventioners roll i ursprungsbefolkningar. Vissa indianer tror i dag att vaccinationskampanjen, även om den var välmenad, kan ha bidragit till förlusten av deras traditionella kultur och levnadssätt.
Epidemins eftermäle
Smittkoppsepidemin 1837 är en tragisk påminnelse om det förödande inflytande som infektionssjukdomar har på utsatta befolkningar. Den belyser också vikten av vaccination och folkhälsoåtgärder för att förhindra framtida utbrott. I dag finns smittkoppsviruset fortfarande i forskningsanläggningar, vilket väcker oro för risken för bioterrorism.
Kulturell väckelse och bevarande
Trots de förluster som mandanerna drabbats av fortsätter deras ättlingar att bevara och återuppliva sitt kulturarv. Pedagoger och tolkar som Amy Mossett arbetar för att hålla mandanspråket levande och dela historien om deras förfäders motståndskraft. Heliga platser som den tidigare mandanbyn i Fort Clark har stor betydelse för stammen och fungerar som en påminnelse om deras historia och traditioner.
Lärdomar
Smittkoppsepidemin bland mandanindianerna ger värdefulla lärdomar för nutiden. Den visar vikten av att:
- Investera i folkhälsa och vaccinationsprogram för att förhindra sjukdomsutbrott
- Respektera ursprungsbefolkningars kulturella autonomi och värderingar
- Bevara och hedra minnet av dem som lidit av historiska orättvisor
Smithsonians viktigaste berättelser från 2018
Avslöjar det förflutna: Historiens mest fängslande berättelser
- Chappaquiddicks bestående mysterium: Dyk ner i de dunkla djupen av Chappaquiddick-incidenten från 1969, där en politisk skandal lämnade obesvarade frågor som fortsätter att hemsöka nästan 50 år senare.
- Allmänhetens nya skatter: Gläd er, litteraturälskare! Den 1 januari 2019 kommer en mängd upphovsrättsskyddade verk från 1923 att gå in i allmänhetens egendom och berika vårt kulturarv.
- Bortom gener: Fäders epigenetiska arv: Upptäck den banbrytande forskningen som avslöjar hur fäder vidarebefordrar avgörande genetisk information som formar deras avkommas utveckling.
- Medeltida mysterium: Den gåtfulla kistfödseln: Ge dig ut på en arkeologisk resa för att avslöja hemligheterna i en medeltida grav, där ett foster framträdde under extraordinära omständigheter.
Utforskar nuet: Vetenskap, kultur och samhälle
- Slab City: En fristad för outsiders: Våga dig in i den unika världen av Slab City, Kalifornien, där ockupanter har skapat ett självförsörjande samhälle mitt i ökenlandskapet.
- Hitlers undergång: Tänder bekräftar döden 1945: Sätt stopp för konspirationsteorierna kring Adolf Hitlers öde. En ny analys av hans kvarvarande tänder ger obestridliga bevis för hans död 1945.
- Smältande glaciärer avslöjar forntida skatter: När glaciärer drar sig tillbaka på grund av klimatförändringar avslöjar de en mängd kulturella artefakter, vilket ger en glimt av skandinavisk historia.
- Konst som medicin: Att ordinera kreativitet i Storbritannien: Brittiska läkare anammar ett revolutionerande förhållningssätt till sjukvård och ordinerar alternativa terapier såsom konst, musik och dans för att förbättra patienternas välbefinnande.
- Avslöjar ett komplext förflutet: Native American slavägare och tårarna: Omvärdera berättelsen om tårarna genom linsen i en ny utställning som belyser de invecklade relationerna mellan Native American och afroamerikanska samhällen.
Konfronterar utmaningar: Hälsa, miljö och sociala frågor
- Utvecklar en mygglösning: Forskare sätter in genetiskt modifierade myggor för att bekämpa sjukdomsbärande populationer, med målet att minska spridningen av sjukdomar som malaria och Zika.
- Konfederationens börda: Smithsonians undersökande rapport exponerar de häpnadsväckande kostnaderna för konfederationsmonument, som förmedlar en förvrängd syn på historien och förhärligar slaveri.
Charles Curtis: Den första vicepresidenten av färg och hans komplicerade arv
Tidigt liv och politisk uppgång
Charles Curtis, född 1860, var medlem av Kaw-nationen och blev den första indiansk vicepresidenten i USA, under president Herbert Hoover från 1929 till 1933. Trots utbredda fördomar mot indianer vid den tiden, kunde Curtis politiska färdigheter och karisma navigera systemet.
Assimilationspolitik och indianskt arv
Som senator och kongressledamot förespråkade Curtis åtgärder som många indianer idag ser som skadligt för sina nationer. Han stödde Dawes Act, som delade upp stammars land i individuella tomter, vilket ledde till förlust av mark. Han utarbetade också Curtis Act, som utvidgade dessa bestämmelser till de ”fem civiliserade stammarna” i Oklahoma, vilket banade väg för Oklahoma att bli delstat.
Curtis stödde också internatskolor för indianer, där barn togs från sina familjer och förnekades sina språk och kulturer. Denna politik bidrog till en minskning av den indianska befolkningen.
Även om Curtis assimileringsåsikter inte var unika bland indianer vid den tiden, motsatte sig vissa uppdelning av mark och annan federal politik. De menade att stammarna borde behålla sin suveränitet och sina traditioner.
Vicepresident och kontroversiella relationer
Trots sitt kontroversiella arv i frågor om indianer ledde Curtis politiska skarpsinne honom till vicepresidentposten 1928. Hans relation till Hoover var dock ansträngd på grund av hans tidigare motstånd mot Hoovers utnämning till regeringen.
Hoover höll Curtis på avstånd från politiska beslut och förpassade honom till en ceremoniell roll. Curtis enda betydande bidrag var en tvist om social protokoll som involverade hans syster och Theodore Roosevelts dotter.
Personlig identitet och kulturell stolthet
Trots sin assimileringspolitik upprätthöll Curtis sitt Kaw-arv. Han införlivade indianska element i vicepresidentämbetet och hedrade sina rötter vid sin tillträde. Många indianer var dock kritiska till hans politik, som de ansåg förrådde deras samhällen.
Senare liv och arv
Efter att han förlorade valet 1932, stannade Curtis i Washington som advokat. Hans arv är komplext, präglat av både politiska framgångar och konsekvenserna av hans assimileringspolitik.
Curtis historia belyser de utmaningar som indianer stod inför i ett samhälle som både marginaliserade och försökte assimilera dem. Den väcker också frågor om ras och identitets roll i politiken och den pågående kampen för indiansk suveränitet.