Katolska kyrkan lättar på krav på mirakel för helgonförklaring
Historisk bakgrund
Katolska kyrkan har traditionellt krävt två mirakel för helgonförklaring, processen att utnämna någon till helgon. Men under senare år har det skett en förskjutning mot ett mer flexibelt förhållningssätt till detta krav.
Påvarna Johannes Paulus II och Johannes XXIII: Helgonförklaring utan strikt efterlevnad av traditionen
Denna förskjutning är tydlig i den kommande helgonförklaringen av påvarna Johannes Paulus II och Johannes XXIII. Johannes Paulus II:s andra mirakel godkändes nyligen, medan Johannes XXIII kommer att helgonförklaras utan ett andra mirakel, ett beslut som fattades av påve Franciskus.
Påve Franciskus påvliga lära
Påve Franciskus har utfärdat en encyklika, ett formellt lärdokument, som banade väg för helgonförklaringen av båda påvarna. Detta drag tyder på en avvikelse från den traditionella betoningen på mirakel i helgonförklaringsprocessen.
Förändringar i kravet på mirakel
1983 övervägde påve Johannes Paulus II att helt avskaffa kravet på mirakel, men beslutade sig i slutändan emot det. Han minskade dock antalet erforderliga mirakel från fyra till två. Enligt hans åsikt tjänade mirakel som ett ”gudomligt sigill” som bekräftade ett helgons helighet.
Den minskande förekomsten av fysiska helandemirakel
Trots det traditionella fokuset på mirakel erkände Johannes Paulus II själv en minskning av fysiska helandemirakel. Denna observation har stöd i forskningsresultat som tyder på att den stora majoriteten av mirakel som används i helgonförklaringsärenden idag är av medicinsk karaktär.
Medicinsk utvärdering av mirakel
En panel av läkare utvärderar mirakel som används i helgonförklaringsärenden för att säkerställa deras giltighet. Men som David Zax påpekar i sin bok ”The Big Round Table” uttryckte Johannes Paulus II själv tvivel om tillförlitligheten hos fysiska helandemirakel.
Helgonförklaring av två påvar: En balansakt
Vissa kommentatorer antyder att beslutet att helgonförklara Johannes Paulus II och Johannes XXIII tillsammans är ett strategiskt drag för att balansera kontroversiella aspekter av deras påvedömen. Johannes Paulus II:s påvedöme präglades av sexskandaler och ekonomisk misskötsel, medan Johannes XXIII saknar ett andra mirakel. Genom att helgonförklara dem tillsammans kan kyrkan försöka mildra den negativa uppfattning som förknippas med varje enskild påve.
Oöverträffade nivåer av sexuella övergrepp och finansiella skandaler
Johannes Paulus II:s påvedöme präglades av oöverträffade nivåer av sexuella övergrepp och finansiella skandaler i Vatikanen. Dessa problem har kastat en skugga över hans arv och väckt frågor om kyrkans hantering av sådana ärenden.
Kravet på mirakels påverkan på helgonförklaringsprocessen
Kravet på mirakel har historiskt sett varit en nyckelfaktor för att avgöra helighet. Den senaste lättnaden av detta krav tyder dock på att kyrkan lägger mindre vikt vid extraordinära händelser och mer på en individs övergripande karaktär och livsverk.
Påvlig auktoritet vid avstående från krav på helgonförklaring
Påve Franciskus beslut att avstå från kravet på helgonförklaring för Johannes XXIII visar hans auktoritet att ändra kanoniska förfaranden. Detta steg signalerar en vilja att anpassa sig till förändrade omständigheter och att hitta sätt att erkänna heligheten hos individer som kanske inte passar in i det traditionella mönstret för helighet.
Slutsats
Katolska kyrkans föränderliga inställning till kravet på mirakel återspeglar ett skifte i dess förståelse av helighet. Genom att betona en individs hela liv och inflytande, snarare än att enbart förlita sig på mirakulösa händelser, breddar kyrkan sin definition av helighet och gör den mer inkluderande.
