Home Tags Posts tagged with "История коренных американцев"
Tag:

История коренных американцев

Без категории

Вожди индейских племён на инаугурационном параде Рузвельта

by Питер
written by Питер

Вожди индейских племен на инаугурационном параде Рузвельта

Приглашение

По распоряжению президента Теодора Рузвельта, на инаугурационном параде 1905 года присутствовали шесть выдающихся вождей индейских племен. Эти вожди представляли свои племена и олицетворяли собой сложную историю и борьбу коренных американцев в ту эпоху.

Участники

Шестью вождями, принявшими участие в параде, были:

  • Квана Паркер (команчи)
  • Бакскин Чарли (юта)
  • Американская Лошадь (оглала сиу)
  • Маленькое Перо (черноногие)
  • Полый Рог Медведь (брюле сиу)
  • Джеронимо (чирикауа апачи)

Противоречия и значение

Участие вождей индейских племен в параде вызвало споры. Некоторые, как член инаугурационного комитета Вудворт Клам, подвергали сомнению благоразумность участия Джеронимо, учитывая его репутацию «хладнокровного убийцы». Однако Рузвельт считал, что их присутствие продемонстрирует разнообразие американского общества.

Ассимиляция и сохранение культуры

Участие вождей также высветило продолжающиеся дебаты об ассимиляции коренных американцев. Индейская промышленная школа Карлайла, представленная на параде 350 курсантами, стремилась «американизировать» детей коренных американцев, лишив их культурной идентичности. Тем не менее, присутствие вождей продемонстрировало их решимость сохранить свои культурные традиции в условиях давления ассимиляции.

Потеря земли и закон Доуза

Основной проблемой, с которой столкнулись коренные американцы в то время, была потеря их традиционных земель. Закон Доуза 1887 года разрешил разделение земель резерваций между отдельными членами племени, что часто приводило к утрате обширных участков земли. Этот закон создал прецедент для дальнейшей эрозии территорий племен.

Просьба Джеронимо

Джеронимо, известный вождь апачей, находился в заключении как военнопленный с 1886 года. Он воспользовался парадом, чтобы обратиться с ходатайством к президенту Рузвельту об освобождении и возвращении на родину. Несмотря на красноречие Джеронимо, Рузвельт отклонил его просьбу, сославшись на опасения по поводу возможных конфликтов с неиндейскими поселенцами.

Наследие и влияние

Участие вождей индейских племен в инаугурационном параде Рузвельта стало поворотным моментом в американской истории. Это символизировало как трудности, так и стойкость коренных американцев перед лицом ассимиляции и потери земли. Сегодня их присутствие служит напоминанием о сложных отношениях между коренными американцами и правительством США, а также о непреходящей силе культурной идентичности.

Национальный музей американских индейцев

В Национальном музее американских индейцев хранится выставка, посвященная жизни шести вождей и их участию в инаугурационном параде 1905 года. Эта выставка дает представление об их личных историях, историческом контексте парада и длящемся наследии истории коренных американцев.

0 comment
0 FacebookTwitterPinterestEmail
История

Йеллоустонский национальный парк: наследие прав коренных народов на землю и охраны природы

by Ким
written by Ким

Йеллоустонский национальный парк: наследие прав коренных народов на землю и охраны природы

История Йеллоустонского национального парка

Йеллоустонский национальный парк, основанный в 1872 году, славится своими геотермальными чудесами, дикой природой и живописными ландшафтами. Однако его создание было связано с борьбой за права коренных народов на землю, в частности народа лакота.

Сидящий Бык и борьба за права на землю лакота

Сидящий Бык, выдающийся лидер лакота, сыграл центральную роль в формировании истории Йеллоустона. В начале 1860-х годов земли лакота столкнулись с растущим вторжением белых поселенцев, шахтеров и железнодорожных геодезистов. Сидящий Бык возглавил сопротивление лакота этим вторжениям, защищая их традиционные охотничьи угодья и отстаивая их суверенитет.

Закон о Йеллоустоне 1872 года и претензии коренных народов на землю

Закон о Йеллоустоне 1872 года, учредивший Йеллоустонский национальный парк, вызвал споры из-за его потенциального воздействия на права лакота на землю. Несмотря на возражения лакота, Конгресс продвигал этот закон, игнорируя претензии коренных народов на землю. Этот акт стал примером политики федерального правительства по лишению коренных народов земли.

Влияние лакота на исследование и сохранение Йеллоустона

Утверждения лакота о суверенитете повлияли на исследование и сохранение Йеллоустона. Фердинанд Хейден, геолог, возглавлявший научные экспедиции в этот район, был вынужден изменить свои планы из-за сопротивления лакота. Опасения лакота также задержали строительство Северной Тихоокеанской железной дороги через их территорию.

Северная Тихоокеанская железная дорога и претензии лакота на землю

Северная Тихоокеанская железная дорога представляла значительную угрозу для охотничьих угодий и стад буйволов лакота. Лидеры лакота выразили решительные возражения против строительства железной дороги, признавая ее потенциал для разрушения их образа жизни.

Закон о выделении индейских земель и Закон о наделении землей

В 1871 году Конгресс запретил заключать в будущем договоры с индейскими народами, активизировав военные кампании по принуждению их к переселению в резервации. Закон о наделении землей 1887 года продвинул эту политику, позволив правительству отбирать земли у коренных народов и продавать их белым поселенцам.

Сопротивление коренных народов и борьба за суверенитет

Несмотря на огромное давление, воины лакота продолжали сопротивляться белой экспансии. Сидящий Бык привел их к победе над генералом Джорджем Армстронгом Кастером в битве при Литл-Бигхорне в 1876 году. Однако армия США ответила карательными кампаниями, вынудив Сидящего Быка и его отряд бежать в Канаду.

Охрана природы и лишение коренных американцев земли

Создание Йеллоустонского национального парка стало частью более широкого движения по сохранению американской природы. Однако эти природоохранные усилия часто осуществлялись за счет прав коренных американцев на землю. Ранние указатели и экспонаты парка в значительной степени игнорировали 11000-летнюю историю использования земли коренными народами.

Переосмысление прошлого и признание коренного наследия

В последние годы все больше признается роль коренных народов в истории Йеллоустона. Сотрудники Йеллоустонского национального парка пообещали сотрудничать с племенами, связанными с этим районом, и чтить их культуру и наследие. Цель этих усилий — пролить свет на скрытую историю лишения коренных народов земли и сопротивления.

Будущее Йеллоустона и отношения с коренными народами

150-летие Йеллоустонского национального парка в 2022 году знаменует собой ключевую возможность признать сложную историю парка и его отношения с коренными народами. Мероприятия и инициативы, запланированные к годовщине, направлены на поощрение диалога между племенами и должностными лицами парка, способствуя лучшему пониманию и признанию культур коренных народов и их неизменного наследия на северо-западе.

0 comment
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Исследование и приключения

Жан Батист Шарбонно: сын Сакагавеи и значимая фигура в истории американского Запада

by Питер
written by Питер

Сын Сакагавеи: Жан Батист Шарбонно

Рождение и ранние годы

Сакагавея, женщина из племени шошонов, которая была проводником и переводчиком в экспедиции Льюиса и Кларка, родила сына по имени Жан Батист Шарбонно в феврале 1805 года в форте Мандан. Роды были особенно тяжелыми, и муж Сакагавеи, Туссен Шарбонно, дал ей небольшую порцию погремушки гремучей змеи в качестве традиционного лекарства, чтобы ускорить роды.

Экспедиция Льюиса и Кларка

Жан Батист Шарбонно сопровождал свою мать в экспедиции Льюиса и Кларка, которая отправилась исследовать покупку Луизианы и найти водный путь к Тихому океану. Уильям Кларк, соруководитель экспедиции, особенно привязался к мальчику и позже стал его опекуном.

Встреча с сиу

В феврале 1805 года группа воинов сиу украла две лошади у экспедиции. Капитан Льюис и отряд людей преследовали сиу, но не смогли вернуть лошадей. Сиу также пригрозили убить любого члена экспедиции, которого они встретят в будущем.

Дальнейшая жизнь Жана Батиста

После экспедиции Жан Батист Шарбонно жил со своей матерью и отчимом в Сент-Луисе. В 1823 году он встретил герцога Павла Вильгельма Фридриха Герцога Вюртембергского, который пригласил его поехать в Европу. Шарбонно провел шесть лет в Европе, где выучил немецкий язык и много путешествовал.

Возвращение в Соединенные Штаты

Шарбонно вернулся в Соединенные Штаты в 1829 году и работал проводником и переводчиком на западных территориях. Он также работал охотником с Джимом Бриджером и Китом Карсоном.

Калифорния и золотая лихорадка

В конце концов Шарбонно поселился в Калифорнии, где служил алькальдом, или мировым судьей, в миссии Сан-Луис-Рей. В 1866 году он присоединился к золотоискателям, направлявшимся на территорию Монтана.

Смерть и наследие

Шарбонно умер от пневмонии в Орегоне недалеко от границы Айдахо в 1866 году в возрасте 61 года. Он был последним выжившим членом экспедиции Льюиса и Кларка, за исключением сержанта Патрика Гасса.

Историческое значение

Жан Батист Шарбонно был значительной фигурой в истории американского Запада. Как сын Сакагавеи он сыграл роль в исследовании покупки Луизианы и в расширении Соединенных Штатов на запад. Его собственная жизнь и карьера в качестве проводника, охотника и мирового судьи в дальнейшем способствовали развитию Запада.

0 comment
0 FacebookTwitterPinterestEmail
История медицины

Эпидемия оспы среди индейцев манданов: трагедия и уроки

by Роза
written by Роза

Эпидемия оспы опустошает индейцев манданов

История вспышки

В 1837 году пароход St. Peters прибыл в форт Кларк, привезя с собой смертоносный груз: оспу. Ранее вирус опустошал племена коренных американцев на высоких равнинах, но манданы в значительной степени избежали его гнева. Однако их иммунитет ослаб, и теперь они стали очень восприимчивы к этой болезни.

Распространение болезни

По мере того, как вспышка оспы распространялась по деревне манданов, она вызывала ужасные страдания и смерть. У жертв наблюдалась высокая температура, озноб и мучительная боль. Они часто умирали еще до появления характерных оспенных пустул. Число погибших быстро росло, целые семьи были уничтожены в считанные дни.

Кампания вакцинации Джошуа Пилчера

Столкнувшись с надвигающейся катастрофой, Джошуа Пилчер, недавно назначенный агентом агентства сиу, принял меры. Он понял, что кочевые сиу, которые все еще охотились на равнинах, могут быть спасены от той же участи, что и манданы. Пилчер нанял доктора Джозефа Депрефонтена для вакцинации сиу коровьей оспой, более легкой формой оспы, которая обеспечивала иммунитет.

Несмотря на опасность и сопротивление со стороны разъяренных племен, Пилчер и Депрефонтен отправились в опасную миссию по вакцинации как можно большего числа сиу. Они поднялись вверх по реке Миссури, вакцинировав тысячи индейцев. Однако им не удалось найти несколько крупных банд кочевых лакота, которые оставались уязвимыми для этой болезни.

Воздействие на племена коренных американцев

Эпидемия оспы оказала разрушительное воздействие на племена коренных американцев на высоких равнинах. Манданы, некогда процветающее племя из 1600 человек, были сведены к 31 выжившему. Другие племена, такие как хидатса и арикара, также понесли большие потери. Эпидемия ослабила экономику племен, разрушила их социальные системы и сократила их численность.

Этические последствия

Эпидемия оспы среди индейцев манданов поднимает важные этические вопросы о роли вакцинации и медицинских вмешательств в коренных общинах. Некоторые коренные американцы сегодня считают, что кампания по вакцинации, хотя и имела добрые намерения, могла способствовать утрате их традиционной культуры и образа жизни.

Наследие эпидемии

Эпидемия оспы 1837 года служит трагическим напоминанием о разрушительном воздействии инфекционных заболеваний на уязвимые группы населения. Он также подчеркивает важность вакцинации и мер общественного здравоохранения для предотвращения будущих вспышек. Сегодня вирус оспы все еще существует в исследовательских учреждениях, что вызывает опасения по поводу возможности биотерроризма.

Культурное возрождение и сохранение

Несмотря на потери, понесенные манданами, их потомки продолжают сохранять и возрождать свое культурное наследие. Такие педагоги и переводчики, как Эми Моссетт, работают над тем, чтобы сохранить язык манданов и рассказать историю стойкости своих предков. Священные места, такие как бывшая деревня манданов в форте Кларк, имеют глубокое значение для племени и служат напоминанием об их истории и традициях.

Уроки, извлеченные из опыта

Эпидемия оспы среди индейцев манданов преподносит ценные уроки для настоящего времени. Она демонстрирует важность:

  • Инвестирования в здравоохранение и программы вакцинации для предотвращения вспышек болезней
  • Уважения культурной автономии и ценностей коренных общин
  • Сохранения и чествования памяти тех, кто пострадал от исторической несправедливости
0 comment
0 FacebookTwitterPinterestEmail
История и культура

Главные истории Смитсоновского института в 2018 году: прошлое, настоящее и вызовы

by Ким
written by Ким

Smithsonian’s Top Stories of 2018

Раскрытие прошлого: самые захватывающие истории

  • Неразгаданная тайна Чаппакуиддика: Окунитесь в мутные глубины инцидента в Чаппакуиддике 1969 года, где политический скандал оставил без ответа вопросы, которые продолжают волновать почти 50 лет спустя.
  • Новые сокровища общественного достояния: Ликуйте, любители литературы! 1 января 2019 года в общественное достояние перейдет множество произведений, защищенных авторским правом с 1923 года, обогатив наше культурное наследие.
  • За пределами генов: эпигенетическое наследие отцов: Откройте для себя новаторские исследования, показывающие, как отцы передают важную генетическую информацию, формирующую развитие их потомства.
  • Средневековая тайна: загадочные роды в гробу: Отправьтесь в археологическое путешествие, чтобы раскрыть секреты средневековой могилы, где плод появился на свет при необычных обстоятельствах.

Исследование настоящего: наука, культура и общество

  • Слэб-Сити: убежище для аутсайдеров: Отправьтесь в уникальный мир Слэб-Сити, штат Калифорния, где сквоттеры создали самодостаточное сообщество посреди пустынного ландшафта.
  • Гибель Гитлера: зубы подтверждают смерть в 1945 году: Положите конец теориям заговора, окружающим судьбу Адольфа Гитлера. Новый анализ его оставшихся зубов предоставляет неопровержимые доказательства его смерти в 1945 году.
  • Тающие ледники открывают древние сокровища: По мере отступления ледников из-за изменения климата они обнажают множество культурных артефактов, предлагая заглянуть в историю Скандинавии.
  • Искусство как лекарство: назначение творчества в Великобритании: Британские врачи применяют революционный подход к здравоохранению, назначая альтернативные методы лечения, такие как искусство, музыка и танцы, для улучшения самочувствия пациентов.
  • Раскрытие сложного прошлого: рабовладельцы коренных американцев и Дорога слез: Переосмыслите повествование о Дороге слез через призму новой выставки, которая проливает свет на сложные отношения между коренными американцами и афроамериканскими общинами.

Противостояние вызовам: здравоохранение, окружающая среда и социальные проблемы

  • Проектирование решения для борьбы с комарами: Ученые используют генетически модифицированных комаров для борьбы с популяциями, переносящими болезни, стремясь сократить распространение таких заболеваний, как малярия и Зика.
  • Бремя Конфедерации: Расследовательский отчет Смитсоновского института раскрывает ошеломляющие затраты на памятники Конфедерации, которые увековечивают искаженное представление об истории и прославляют рабство.
0 comment
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Без категории

Чарльз Кертис: первый вице-президент с цветным населением

by Питер
written by Питер

Чарльз Кертис: первый вице-президент с цветным населением и его сложное наследие

Ранняя жизнь и начало политической карьеры

Чарльз Кертис, родившийся в 1860 году, был членом племени кау и стал первым вице-президентом Соединенных Штатов коренного происхождения, служившим вместе с президентом Гербертом Гувером с 1929 по 1933 год. Несмотря на широко распространенные в то время предрассудки по отношению к коренным американцам, политические навыки и харизма Кертиса позволили ему ориентироваться в системе.

Политика ассимиляции и наследие коренных американцев

Как сенатор и конгрессмен Кертис выступал за политику, которую многие коренные американцы сегодня считают пагубной для их нации. Он поддержал Закон Доуза, который разделил племенные земли на индивидуальные участки, что привело к потере земель. Он также разработал Закон Кертиса, который распространил эти положения на «Пять цивилизованных племен» Оклахомы, проложив путь к образованию штата Оклахома.

Кертис также поддерживал школы-интернаты для коренных американцев, где детей забирали из семей и лишали родного языка и культуры. Эта политика способствовала сокращению численности коренных американцев.

Хотя взгляды Кертиса на ассимиляцию не были уникальными среди коренных американцев того времени, некоторые выступали против раздела земель и другой федеральной политики. Они считали, что племена должны сохранить свой суверенитет и традиции.

Вице-президентство и спорные отношения

Несмотря на его неоднозначное наследие по вопросам коренных американцев, политическая проницательность Кертиса привела его к вице-президентству в 1928 году. Однако его отношения с Гувером были напряженными из-за его прежней оппозиции назначению Гувера в кабинет.

Гувер держал Кертиса в стороне от политических решений, отнеся его к церемониальной роли. Единственным значительным вкладом Кертиса был спор о социальном этикете с участием его сестры и дочери Теодора Рузвельта.

Личная идентичность и культурная гордость

Несмотря на его политику ассимиляции, Кертис сохранил свое наследие кау. Он включил элементы коренных американцев в кабинет вице-президента и чтил свои корни во время своей инаугурации. Тем не менее, многие коренные американцы критиковали его политику, которую они считали предательством по отношению к своим общинам.

Поздняя жизнь и наследие

После проигрыша на выборах 1932 года Кертис остался в Вашингтоне в качестве адвоката. Его наследие сложное, отмеченное как политическими достижениями, так и последствиями его политики ассимиляции.

История Кертиса подчеркивает проблемы, с которыми сталкиваются коренные американцы в обществе, которое одновременно маргинализировало их и стремилось их ассимилировать. Она также поднимает вопросы о роли расы и идентичности в политике и о продолжающейся борьбе за суверенитет коренных американцев.

0 comment
0 FacebookTwitterPinterestEmail