Katolinen kirkko höllentää ihmetekovelvoitetta pyhimykseksi julistamisessa
Historiallinen tausta
Katolinen kirkko on perinteisesti vaatinut kahta ihmettä pyhimykseksi julistamisessa, prosessissa, jossa joku julistetaan pyhimykseksi. Viime vuosina on kuitenkin tapahtunut muutos joustavampaan lähestymistapaan tähän vaatimukseen.
Paavi Johannes Paavali II ja Johannes XXIII: Pyhimykseksi julistaminen ilman tiukkaa perinteen noudattamista
Tämä muutos näkyy paavi Johannes Paavali II:n ja paavi Johannes XXIII:n tulevassa pyhimykseksi julistamisessa. Johannes Paavali II:n toinen ihme hyväksyttiin hiljattain, kun taas Johannes XXIII julistetaan pyhimykseksi ilman toista ihmettä. Tämän päätöksen teki paavi Franciskus.
Paavi Franciskuksen paavillinen opetus
Paavi Franciskus on julkaissut ensyklikan, virallisen opetusasiakirjan, joka avasi tien molempien paavien pyhimykseksi julistamiselle. Tämä siirto viittaa siihen, että ollaan siirtymässä pois perinteisestä ihmeiden painottamisesta pyhimykseksi julistamisprosessissa.
Muutokset ihmetekovelvoitteeseen
Vuonna 1983 paavi Johannes Paavali II harkitsi ihmetekovelvoitteen poistamista kokonaan, mutta päätti lopulta sitä vastaan. Hän kuitenkin vähensi vaadittujen ihmeiden määrän neljästä kahteen. Hänen mielestään ihmeet toimivat ”jumalallisena sinettinä”, joka vahvistaa pyhimyksen pyhyyden.
Fyysisten parantumisihmeiden esiintyvyyden väheneminen
Huolimatta perinteisestä keskittymisestä ihmeisiin, Johannes Paavali II tunnusti itse fyysisten parantumisihmeiden vähenemisen. Tätä havaintoa tukevat tutkimustulokset, jotka osoittavat, että suurin osa pyhimykseksi julistamistapauksissa nykyään käytetyistä ihmeistä on lääketieteellisiä.
Ihmeiden lääketieteellinen arviointi
Pyhimykseksi julistamistapauksissa käytettyjä ihmeitä arvioi lääkäripaneeli niiden pätevyyden varmistamiseksi. Kuten David Zax kuitenkin huomauttaa kirjassaan ”The Big Round Table”, Johannes Paavali II itse ilmaisi epäilyksiä fyysisten parantumisihmeiden luotettavuudesta.
Kahden paavin pyhimykseksi julistaminen: tasapainoilu
Jotkut kommentaattorit viittaavat siihen, että päätös julistaa Johannes Paavali II ja Johannes XXIII pyhimyksiksi yhdessä on strateginen siirto heidän paaviutensa kiistanalaisten näkökohtien tasapainottamiseksi. Johannes Paavali II:n paaviutta leimasivat seksuaaliskandaalit ja taloudellinen väärinkäytös, kun taas Johannes XXIII:lta puuttuu toinen ihme. Julistamalla heidät pyhimyksiksi yhdessä kirkko saattaa yrittää lieventää kielteisiä käsityksiä, joita kumpaankin yksittäiseen paaviin liittyy.
Seksuaalisen hyväksikäytön ja talousskandaalien ennennäkemätön laajuus
Johannes Paavali II:n paaviuden aikana tapahtui ennennäkemättömän laajamittaista seksuaalista hyväksikäyttöä ja taloudellisia skandaaleja Vatikaanissa. Nämä ongelmat ovat heittäneet varjon hänen perinnölleen ja herättäneet kysymyksiä siitä, miten kirkko käsittelee tällaisia asioita.
Ihmetekovelvoitteen vaikutus pyhimykseksi julistamisprosessiin
Ihmevelvoite on historiallisesti ollut keskeinen tekijä pyhyyden määrittämisessä. Tämän velvoitteen viimeaikainen höllentäminen viittaa kuitenkin siihen, että kirkko panostaa vähemmän poikkeuksellisiin tapahtumiin ja enemmän yksilön yleiseen luonteeseen ja elämänvaikutukseen.
Paavin auktoriteetti luopua pyhimykseksi julistamisvaatimuksista
Paavi Franciskuksen päätös luopua Johannes XXIII:n pyhimykseksi julistamisvaatimuksesta osoittaa hänen auktoriteettinsa muuttaa kanonisia menettelyjä. Tämä siirto merkitsee halukkuutta sopeutua muuttuviin olosuhteisiin ja löytää tapoja tunnustaa sellaisten yksilöiden pyhyys, jotka eivät välttämättä sovi pyhyyden perinteiseen muottiin.
Johtopäätös
Katolisen kirkon kehittyvä lähestymistapa ihmetekovelvoitteeseen heijastaa muutosta sen pyhyyden ymmärtämisessä. Korostamalla yksilön koko elämää ja vaikutusta sen sijaan, että luotettaisiin yksinomaan ihmeellisiin tapahtumiin, kirkko laajentaa pyhyyden määritelmäänsä ja tekee siitä osallistavamman.
