Den katolske kirke slækker på mirakelkrav for helgenkåring
Historisk baggrund
Den katolske kirke har traditionelt krævet to mirakler for helgenkåring, processen med at erklære nogen for helgen. Imidlertid har der i de seneste år været en ændring hen imod en mere fleksibel tilgang til dette krav.
Pave Johannes Paul II og Johannes XXIII: Helgenkåring uden streng overholdelse af traditionen
Denne ændring er tydelig i den kommende helgenkåring af pave Johannes Paul II og pave Johannes XXIII. Johannes Paul II’s andet mirakel blev for nylig godkendt, mens Johannes XXIII vil blive helgenkåret uden et andet mirakel, en beslutning truffet af pave Frans.
Pave Frans’ pavelige lære
Pave Frans har udstedt en encyklika, et formelt læredokument, der banede vejen for helgenkåringen af begge paver. Dette træk antyder en afvigelse fra den traditionelle vægt på mirakler i helgenkåringsprocessen.
Ændringer i mirakelkravet
I 1983 overvejede pave Johannes Paul II helt at fjerne mirakelkravet, men besluttede i sidste ende imod det. Han reducerede dog antallet af påkrævede mirakler fra fire til to. Efter hans opfattelse tjente mirakler som et “guddommeligt segl”, der bekræftede en helgens hellighed.
Den faldende udbredelse af mirakler med fysisk helbredelse
Trods det traditionelle fokus på mirakler anerkendte Johannes Paul II selv et fald i mirakler med fysisk helbredelse. Denne observation er blevet understøttet af forskning, der indikerer, at langt de fleste mirakler, der bruges i sager om helgenkåring i dag, er af medicinsk karakter.
Medicinsk vurdering af mirakler
Et panel af læger vurderer mirakler brugt i sager om helgenkåring for at sikre deres gyldighed. Men som David Zax påpeger i sin bog “The Big Round Table”, udtrykte Johannes Paul II selv tvivl om pålideligheden af mirakler med fysisk helbredelse.
Helgenkåring af to paver: En balancegang
Nogle kommentatorer antyder, at beslutningen om at helgenkåre Johannes Paul II og Johannes XXIII sammen er et strategisk træk for at afbalancere kontroversielle aspekter af deres paverolle. Johannes Paul II’s paveembede var præget af seksuelle overgrebsskandaler og økonomisk misligholdelse, mens Johannes XXIII mangler et andet mirakel. Ved at helgenkåre dem sammen forsøger kirken muligvis at afbøde de negative opfattelser, der er forbundet med hver enkelt pave.
Hidtil uset omfang af seksuelle overgreb og økonomiske skandaler
Johannes Paul II’s paveembede var vidne til hidtil usete omfang af seksuelle overgreb og økonomiske skandaler i Vatikanet. Disse problemer har kastet en skygge over hans eftermæle og rejst spørgsmål om kirkens håndtering af sådanne sager.
Indvirkningen af mirakelkravet på helgenkåringsprocessen
Mirakelkravet har historisk set været en nøglefaktor i at afgøre hellighed. Den seneste lempelse af dette krav antyder imidlertid, at kirken lægger mindre vægt på ekstraordinære begivenheder og mere på en individs overordnede karakter og indflydelse.
Pavelig myndighed i forbindelse med frafald af krav om helgenkåring
Pave Frans’ beslutning om at frafalde kravet om helgenkåring for Johannes XXIII demonstrerer hans myndighed til at ændre kanoniske procedurer. Dette træk signalerer en villighed til at tilpasse sig skiftende omstændigheder og til at finde måder at anerkende helligheden hos individer, der måske ikke passer ind i det traditionelle mønster for hellighed.
Konklusion
Den katolske kirkes udviklende tilgang til mirakelkravet afspejler et skift i dens forståelse af hellighed. Ved at understrege en individs samlede liv og indvirkning i stedet for udelukkende at stole på mirakuløse begivenheder, udvider kirken sin definition af hellighed og gør den mere inkluderende.