Indianske høvdinge i Roosevelts indsættelsesparade
Invitationen
På opfordring fra præsident Theodore Roosevelt prydede seks fremtrædende indianske høvdinge indsættelsesparaden i 1905. Disse høvdinge repræsenterede deres respektive stammer og legemliggjorde den komplekse historie og de kampe, som oprindelige amerikanere kæmpede med i den æra.
Deltagerne
De seks høvdinge, der deltog i paraden, var:
- Quanah Parker (Comanche)
- Buckskin Charlie (Ute)
- American Horse (Oglala Sioux)
- Little Plume (Blackfeet)
- Hollow Horn Bear (Brule Sioux)
- Geronimo (Chiricahua Apache)
Kontrovers og betydning
Inkluderingen af indianske høvdinge i paraden udløste kontrovers. Nogle, såsom medlem af indsættelseskomitéen Woodworth Clum, satte spørgsmålstegn ved visdommen i at lade Geronimo deltage i betragtning af hans ry som en “enmandsmorder”. Roosevelt mente imidlertid, at deres tilstedeværelse ville fremvise mangfoldigheden i det amerikanske samfund.
Assimilation og kulturel bevarelse
Høvdingenes deltagelse fremhævede også den igangværende debat om assimilation af oprindelige amerikanere. Carlisle Indian Industrial School, repræsenteret af 350 kadetter i paraden, forsøgte at “amerikanisere” indianske børn ved at fratage dem deres kulturelle identitet. Men høvdingenes tilstedeværelse demonstrerede deres beslutsomhed på at bevare deres kulturelle traditioner midt i presset for assimilation.
Tab af land og Dawes Act
Et stort problem, som oprindelige amerikanere stod over for på det tidspunkt, var tabet af deres traditionelle landområder. Dawes Act fra 1887 tillod opdeling af reservationslande mellem individuelle stammemedlemmer, hvilket ofte resulterede i tab af store landområder. Denne lov skabte præcedens for den fortsatte udhuling af stammeområder.
Geronimos appel
Geronimo, en berømt Apache-høvding, havde været fængslet som krigsfange siden 1886. Han benyttede lejligheden til paraden til at anmode præsident Roosevelt om sin løsladelse og tilbagevenden til sit hjemland. På trods af Geronimos veltalenhed afviste Roosevelt hans anmodning med henvisning til bekymringer om potentielle konflikter med ikke-indianske nybyggere.
Arv og indvirkning
De indianske høvdinges deltagelse i Roosevelts indsættelsesparade var et vendepunkt i amerikansk historie. Det symboliserede både udfordringerne og modstandskraften hos oprindelige amerikanere i lyset af assimilation og tab af land. I dag tjener deres tilstedeværelse som en påmindelse om det komplekse forhold mellem oprindelige amerikanere og den amerikanske regering samt om den kulturelle identitets varige kraft.
National Museum of the American Indian
National Museum of the American Indian huser en udstilling, der mindes de seks høvdinge og deres deltagelse i indsættelsesparaden i 1905. Denne udstilling giver indsigt i deres personlige historier, den historiske kontekst for paraden og den fortsatte arv fra oprindelige amerikaneres historie.
Yellowstone National Park: En arv af indfødte landrettigheder og bevarelse
Yellowstone National Parks historie
Yellowstone National Park, der blev etableret i 1872, er berømt for sine geotermiske vidundere, dyreliv og maleriske landskaber. Men dets oprettelse var sammenflettet med kampen for oprindelige landrettigheder, især lakotafolkets.
Sitting Bull og kampen for lakotaernes landrettigheder
Sitting Bull, en fremtrædende lakota-leder, spillede en afgørende rolle for at forme Yellowstones historie. I begyndelsen af 1860’erne stod lakotaernes land over for stigende indtrængen fra hvide nybyggere, minearbejdere og jernbanemålefolk. Sitting Bull ledede lakotaernes modstand mod disse indtrængen og forsvarede deres traditionelle jagtmarker og hævdede deres selvstændighed.
Yellowstone-loven fra 1872 og oprindelige landkrav
Yellowstone-loven fra 1872, der etablerede Yellowstone National Park, vakte kontroverser på grund af dens potentielle indvirkning på lakotaernes landrettigheder. Trods lakotaernes indsigelser, pressede Kongressen loven igennem og tilsidesatte oprindelige krav på landet. Denne lov eksemplificerede den føderale regerings politik med at fratage indfødte deres land.
Lakotaernes indflydelse på Yellowstones udforskning og bevarelse
Lakotaernes påstande om suverænitet påvirkede udforskningen og bevarelsen af Yellowstone. Ferdinand Hayden, en geolog, der ledede videnskabelige ekspeditioner til området, blev tvunget til at ændre sine planer på grund af lakotaernes modstand. Lakotaernes bekymringer forsinkede også opførelsen af Northern Pacific Railroad gennem deres territorium.
Northern Pacific Railroad og lakotaernes landkrav
Northern Pacific Railroad udgjorde en betydelig trussel mod lakotaernes jagtmarker og bøffelbestande. Lakota-ledere udtrykte stærke indsigelser mod jernbanens opførelse og erkendte dens potentiale til at ødelægge deres levevis.
Indian Appropriations Act og Severalty Act
I 1871 forbød Kongressen fremtidige traktater med indianske nationer og optrappede militære kampagner for at tvinge dem ind i reservationer. Severalty Act fra 1887 fremmede denne politik ved at give regeringen tilladelse til at tage indfødtes land og sælge det til hvide nybyggere.
Indfødt modstand og kampen for suverænitet
Selvom lakota-krigere stod over for et overvældende pres, fortsatte de med at modstå den hvide indtrængen. Sitting Bull førte dem til sejr over general George Armstrong Custer i slaget ved Little Bighorn i 1876. Men den amerikanske hær gengældte med straffeekspeditioner og tvang Sitting Bull og hans bande til Canada.
Bevarelse og fratagelse af oprindelige amerikaneres land
Oprettelsen af Yellowstone National Park var en del af en større bevægelse for at bevare den amerikanske vildmark. Men denne bevarelsesindsats skete ofte på bekostning af de oprindelige amerikaneres landrettigheder. Parkens tidlige skilte og udstillinger ignorerede i høj grad de indfødtes 11.000 års brug af landet.
Oprydning af fortiden og hædring af oprindelig arv
I de senere år har der været en voksende anerkendelse af oprindelige folks rolle i Yellowstones historie. Embedsmænd fra Yellowstone National Park har lovet at samarbejde med stammer, der er forbundet med området, og at hædre deres kulturer og arv. Denne indsats har til formål at bringe den skjulte historie om oprindelige landrøverier og modstand frem i lyset.
Fremtiden for Yellowstone og oprindelige relationer
150-årsdagen for Yellowstone National Park i 2022 markerer en afgørende lejlighed til at anerkende parkens komplekse historie og dens forhold til oprindelige folk. Begivenheder og initiativer, der er planlagt til jubilæet, har til formål at fremme dialogen mellem stammer og parkfunktionærer og fremme en bedre forståelse og påskønnelse af oprindelige kulturer og deres varige arv i nordvest.
Sacagaweas søn: Jean Baptiste Charbonneau
Fødsel og tidligt liv
Sacagawea, en shoshonekvinde, der fungerede som guide og tolk på Lewis- og Clark-ekspeditionen, fødte en søn ved navn Jean Baptiste Charbonneau i februar 1805 i Fort Mandan. Fødselen var særlig udfordrende, og Sacagaweas mand, Toussaint Charbonneau, administrerede en lille del af en klapperslangehale som traditionel medicin for at fremskynde fødselsveerne.
Lewis- og Clark-ekspeditionen
Jean Baptiste Charbonneau ledsagede sin mor på Lewis- og Clark-ekspeditionen, der drog ud for at udforske Louisiana-købet og finde en vandvej til Stillehavet. William Clark, ekspeditionens medleder, blev særligt glad for den unge dreng og blev senere hans værge.
Møde med siouxerne
I februar 1805 stjal en gruppe siouxkrigere to heste fra ekspeditionen. Kaptajn Lewis og en gruppe mænd forfulgte siouxerne, men de kunne ikke få hestene tilbage. Siouxerne truede også med at dræbe alle medlemmer af ekspeditionen, de mødte i fremtiden.
Jean Baptistes senere liv
Efter ekspeditionen boede Jean Baptiste Charbonneau hos sin mor og stedfar i St. Louis. I 1823 mødte han hertug Paul Wilhelm Friedrich fra Württemberg, Tyskland, som inviterede ham til at rejse til Europa. Charbonneau tilbragte seks år i Europa, hvor han lærte tysk og rejste vidt omkring.
Tilbagevenden til USA
Charbonneau vendte tilbage til USA i 1829 og arbejdede som guide og tolk i de vestlige territorier. Han arbejdede også som fældejer sammen med Jim Bridger og Kit Carson.
Californien og guldfeberen
Charbonneau bosatte sig til sidst i Californien, hvor han virkede som alcalde, eller dommer, ved San Luis Rey Mission. I 1866 sluttede han sig til guldgravere på vej til Montana-territoriet.
Død og eftermæle
Charbonneau døde af lungebetændelse i Oregon nær grænsen til Idaho i 1866 i en alder af 61 år. Han var det sidste overlevende medlem af Lewis- og Clark-ekspeditionen bortset fra sergent Patrick Gass.
Historisk betydning
Jean Baptiste Charbonneau var en betydningsfuld skikkelse i historien om det amerikanske vesten. Som søn af Sacagawea spillede han en rolle i udforskningen af Louisiana-købet og USA’s ekspansion mod vest. Hans eget liv og karriere som guide, fældejer og dommer bidrog yderligere til udviklingen af vesten.
Koppeepidemi hærger blandt Mandan-indianerne
Udbruddets historie
I 1837 ankom dampskibet St. Peters til Fort Clark med en dødelig last: kopper. Virussen havde tidligere hærget blandt indianerstammer på de høje sletter, men Mandan-stammen var stort set gået ram forbi. Deres immunitet var dog aftaget, og de var nu meget modtagelige for sygdommen.
Sygdommens spredning
Da koppeudbruddet spredte sig i Mandan-landsbyen, forårsagede det frygtelige lidelser og død. Ofre oplevede høj feber, kuldegysninger og ulidelige smerter. De døde ofte, før de karakteristiske koppesår overhovedet dukkede op. Dødstallet steg hurtigt, og hele familier blev udslettet på få dage.
Joshua Pilchers vaccinekampagne
Over for den truende katastrofe tog Joshua Pilcher, den nyudnævnte agent for Sioux Agency, affære. Han indså, at de nomadiske siouxer, der stadig jagede på sletterne, kunne reddes fra samme skæbne som Mandan-stammen. Pilcher hyrede dr. Joseph DePrefontaine til at vaccinere siouxerne med kopper, en mildere form for kopper, der gav immunitet.
Trods faren og modstand fra vrede stammer drog Pilcher og DePrefontaine ud på en farefuld mission for at vaccinere så mange siouxer som muligt. De rejste op ad Missouri-floden og vaccinerede tusindvis af indianere. De var dog ude af stand til at finde flere store grupper af nomadiske lakotaer, der forblev sårbare over for sygdommen.
Indvirkning på indianerstammer
Koppeepidemien havde en ødelæggende indvirkning på indianerstammer på de høje sletter. Mandan-stammen, der engang var en blomstrende stamme på 1.600 mennesker, blev reduceret til kun 31 overlevende. Andre stammer, såsom Hidatsa- og Arikara-stammen, led også store tab. Epidemien svækkede stammernes økonomi, ødelagde deres sociale systemer og decimerede deres befolkninger.
Etiske implikationer
Koppeepidemien blandt Mandan-indianerne rejser vigtige etiske spørgsmål om vaccinationers og medicinske indgrebs rolle i oprindelige samfund. Nogle indianere mener i dag, at vaccinationskampagnen, selvom den var velmenende, kan have bidraget til tabet af deres traditionelle kultur og livsstil.
Epidemiens eftermæle
Koppeepidemien i 1837 tjener som en tragisk påmindelse om smitsomme sygdommes ødelæggende virkning på sårbare befolkningsgrupper. Den understreger også betydningen af vaccinationer og folkesundhedsforanstaltninger i forebyggelsen af fremtidige udbrud. I dag findes kopper-virus stadig i forskningsfaciliteter, hvilket giver anledning til bekymring for potentiel bioterrorisme.
Kulturel genoplivning og bevaring
Trods de tab, som Mandan-stammen har lidt, fortsætter deres efterkommere med at bevare og genoplive deres kulturelle arv. Undervisere og tolke som Amy Mossett arbejder på at holde Mandan-sproget i live og dele historien om deres forfædres modstandsdygtighed. Hellige steder som den tidligere Mandan-landsby ved Fort Clark har stor betydning for stammen og tjener som en påmindelse om deres historie og traditioner.
Læringer
Koppeepidemien blandt Mandan-indianerne giver værdifulde læringer for nutiden. Den viser vigtigheden af:
- Investering i folkesundhed og vaccinationsprogrammer for at forebygge sygdomsudbrud
- Respekt for oprindelige samfunds kulturelle autonomi og værdier
- Bevarelse og hædring af mindet om dem, der har lidt under historiske uretfærdigheder
Smithsonians vigtigste historier fra 2018
Afsløring af fortiden: Historiens mest fængslende fortællinger
- Chappaquiddicks vedvarende mysterium: Dyk ned i de mørke dybder af Chappaquiddick-hændelsen fra 1969, hvor en politisk skandale efterlod ubesvarede spørgsmål, der fortsat hjemsøger næsten 50 år senere.
- Offentligt ejedoms nye skatte: Fryd jer, litteraturentusiaster! Den 1. januar 2019 vil en række ophavsretligt beskyttede værker fra 1923 træde ind i det offentlige rum og berige vores kulturelle arv.
- Ud over gener: Fædres epigenetiske arv: Oplev den banebrydende forskning, der afslører, hvordan fædre videregiver afgørende genetisk information, der former deres afkoms udvikling.
- Middelalderligt mysterium: Den gådefulde kistefødsel: Tag på en arkæologisk rejse for at afdække hemmelighederne i en middelalderlig grav, hvor et foster kom til verden under ekstraordinære omstændigheder.
Udforskning af nutiden: Videnskab, kultur og samfund
- Slab City: Et fristed for outsidere: Vov dig ind i den unikke verden af Slab City, Californien, hvor squatters har skabt et selvforsynende samfund midt i ørkenlandskabet.
- Hitlers undergang: Tænder bekræfter død i 1945: Gør en ende på konspirationsteorierne omkring Adolf Hitlers skæbne. En ny analyse af hans resterende tænder giver uigendrivelige beviser for hans død i 1945.
- Smeltende gletsjere afslører antikke skatte: Efterhånden som gletsjerne trækker sig tilbage på grund af klimaforandringer, afslører de en mængde kulturelle artefakter, der giver et glimt af skandinavisk historie.
- Kunst som medicin: Recept på kreativitet i Storbritannien: Britiske læger tager en revolutionerende tilgang til sundhedspleje og ordinerer alternative terapier såsom kunst, musik og dans for at forbedre patienternes velbefindende.
- Afsløring af en kompleks fortid: Indfødte amerikanske slaveejere og sporet af tårer: Genovervej fortællingen om sporet af tårer gennem linsen i en ny udstilling, der kaster lys over de indviklede forhold mellem de indfødte amerikanske og afroamerikanske samfund.
Konfrontering af udfordringer: Sundhed, miljø og sociale spørgsmål
- Teknisk løsning på myg: Forskere indsætter genetisk modificerede myg for at bekæmpe sygdomsbærende populationer med det formål at reducere spredningen af sygdomme som malaria og zika.
- Konføderationens byrde: Smithsonians undersøgende rapport afslører de svimlende omkostninger ved konføderationsmonumenter, der viderefører et forvrænget syn på historien og glorificerer slaveri.
Charles Curtis: Den første vicepræsident af farve og hans komplicerede eftermæle
Tidligt liv og politisk opstigning
Charles Curtis, født i 1860, var medlem af Kaw-nationen og blev den første indianske vicepræsident i USA og tjente under præsident Herbert Hoover fra 1929 til 1933. På trods af udbredt fordomme mod indianere på det tidspunkt, gjorde Curtis’ politiske færdigheder og karisma ham i stand til at navigere i systemet.
Assimilationspolitik og indiansk arv
Som senator og kongresmedlem talte Curtis for politikker, som mange indianere i dag ser som skadelige for deres nationer. Han støttede Dawes Act, som opdelte stammeland i individuelle parceller, hvilket førte til tab af jord. Han udarbejdede også Curtis Act, som udvidede disse bestemmelser til de “fem civiliserede stammer” i Oklahoma og banede vejen for Oklahomas statslighed.
Curtis støttede også kostskoler for indianere, hvor børn blev taget fra deres familier og nægtet deres sprog og kulturer. Disse politikker bidrog til et fald i den indianske befolkning.
Selvom Curtis’ assimilationsholdninger ikke var unikke blandt indianere på det tidspunkt, modsatte nogle sig opdeling af jord og anden føderal politik. De mente, at stammerne burde bevare deres suverænitet og traditioner.
Vicepræsident og omtvistede relationer
På trods af sin kontroversielle arv i spørgsmål om indianere førte Curtis’ politiske skarpsindighed ham til vicepræsidentposten i 1928. Hans forhold til Hoover var dog anstrengt på grund af hans tidligere modstand mod Hoovers udnævnelse til kabinettet.
Hoover holdt Curtis på afstand fra politiske beslutninger og forviste ham til en ceremoniel rolle. Curtis’ eneste væsentlige bidrag var en tvist om social protokol, der involverede hans søster og Theodore Roosevelts datter.
Personlig identitet og kulturel stolthed
På trods af sin assimilationspolitik opretholdt Curtis sin Kaw-arv. Han inkorporerede indianske elementer i vicepræsidentembedet og ærede sine rødder ved sin indsættelse. Mange indianere var dog kritiske over for hans politik, som de mente forrådte deres samfund.
Senere liv og eftermæle
Efter at have tabt valget i 1932 forblev Curtis i Washington som advokat. Hans eftermæle er komplekst og præget af både politiske præstationer og konsekvenserne af hans assimilationspolitik.
Curtis’ historie belyser de udfordringer, som indianere stod over for i et samfund, der både marginaliserede og forsøgte at assimilere dem. Den rejser også spørgsmål om race og identitets rolle i politik og den igangværende kamp for indiansk suverænitet.