Indiánští náčelníci v Rooseveltově inaugurační přehlídce
Pozvání
Na žádost prezidenta Theodora Roosevelta ozdobilo inaugurační přehlídku v roce 1905 šest významných indiánských náčelníků. Tito náčelníci zastupovali své příslušné kmeny a ztělesňovali složitou historii a boje původních Američanů v té době.
Účastníci
Šest náčelníků, kteří se zúčastnili přehlídky, bylo:
- Quanah Parker (Komanč)
- Buckskin Charlie (Ute)
- American Horse (Oglala Sioux)
- Little Plume (Černonožci)
- Hollow Horn Bear (Brule Sioux)
- Geronimo (Apač Čirikava)
Kontroverze a význam
Zařazení indiánských náčelníků do přehlídky vyvolalo kontroverzi. Někteří, jako člen inauguračního výboru Woodworth Clum, zpochybňovali moudrost Geronimovy účasti vzhledem k jeho pověsti „samotářského vraha“. Roosevelt se však domníval, že jejich přítomnost předvede rozmanitost americké společnosti.
Asimilace a kulturní zachování
Účast náčelníků také zdůraznila probíhající debatu o asimilaci původních Američanů. Carlisle Indian Industrial School, zastoupená 350 kadety v přehlídce, se snažila „amerikanizovat“ indiánské děti tím, že je zbavila jejich kulturní identity. Přítomnost náčelníků však ukázala jejich odhodlání udržet si své kulturní tradice navzdory tlakům asimilace.
Ztráta půdy a Dawesův zákon
Hlavním problémem, kterému původní Američané v té době čelili, byla ztráta jejich tradičních území. Dawesův zákon z roku 1887 umožnil rozdělení území rezervací mezi jednotlivé členy kmene, což často vedlo ke ztrátě rozsáhlých oblastí půdy. Tento zákon vytvořil precedens pro pokračující omezování území kmenů.
Geronimova prosba
Geronimo, slavný náčelník Apačů, byl od roku 1886 vězněn jako válečný zajatec. Využil příležitosti přehlídky k tomu, aby požádal prezidenta Roosevelta o své propuštění a návrat do své domoviny. Přes Geronimovo výmluvnost Roosevelt jeho žádost zamítl s odvoláním na obavy z možných konfliktů s neindiánskými osadníky.
Dědictví a dopad
Účast indiánských náčelníků na Rooseveltově inaugurační přehlídce byla rozhodujícím okamžikem v americké historii. Symbolizovala jak výzvy, tak odolnost původních Američanů tváří v tvář asimilaci a ztrátě půdy. Dnes jejich přítomnost slouží jako připomínka složitého vztahu mezi původními Američany a vládou Spojených států, stejně jako trvalé síly kulturní identity.
Národní muzeum amerických Indiánů
Národní muzeum amerických Indiánů hostí výstavu připomínající životy šesti náčelníků a jejich účast na inaugurační přehlídce v roce 1905. Tato výstava poskytuje vhled do jejich osobních příběhů, historického kontextu přehlídky a trvalého dědictví historie původních Američanů.
Národní park Yellowstone: Odkaz domorodých práv na půdu a ochrana přírody
Historie národního parku Yellowstone
Národní park Yellowstone, založený v roce 1872, je proslulý svými geotermálními divy, divokou zvěří a malebnými krajinami. Jeho vznik však byl spjat s bojem za práva domorodého obyvatelstva, zejména příslušníků kmene Lakota.
Sedící býk a boj za práva Lakotů na půdu
Sedící býk, významný vůdce Lakotů, sehrál klíčovou roli v utváření historie Yellowstonu. Počátkem 60. let 19. století čelily území Lakotů rostoucímu pronikání bílých osadníků, horníků a železničních inženýrů. Sedící býk vedl odpor Lakotů proti těmto vpádům, bránil jejich tradiční lovecká území a prosazoval jejich svrchovanost.
Yellowstonský zákon z roku 1872 a domorodé nároky na půdu
Yellowstonský zákon z roku 1872, který zřídil národní park Yellowstone, vyvolal kontroverze kvůli svému potenciálnímu dopadu na práva Lakotů na půdu. Přes námitky Lakotů Kongres zákon prosadil a ignoroval domorodé nároky na území. Tento zákon byl ukázkovým příkladem politiky federální vlády spočívající v zbavování původních obyvatel jejich území.
Vliv Lakotů na průzkum a ochranu Yellowstonu
Lakotská tvrzení o svrchovanosti ovlivnila průzkum a ochranu Yellowstonu. Ferdinand Hayden, geolog, který vedl vědecké expedice do této oblasti, byl kvůli odporu Lakotů nucen změnit své plány. Obavy Lakotů rovněž zbrzdily výstavbu železnice Northern Pacific Railroad přes jejich území.
Železnice Northern Pacific Railroad a nároky Lakotů na půdu
Železnice Northern Pacific Railroad představovala významnou hrozbu pro lovecká území Lakotů a stáda bizonů. Lakotští vůdci vyjádřili silné námitky proti stavbě železnice a uvědomovali si její potenciál k narušení jejich způsobu života.
Zákon o přidělování prostředků pro indiány a zákon o samostatnosti
V roce 1871 Kongres zakázal uzavírání budoucích smluv s indiánskými národy a zintenzivnil vojenské kampaně, aby je donutil přesídlit do rezervací. Zákon o samostatnosti z roku 1887 tuto politiku dále podpořil tím, že umožnil vládě zabrat půdu původních obyvatel a prodat ji bílým osadníkům.
Domorodý odpor a boj za svrchovanost
Lakotští bojovníci i přes ohromný tlak nepřestávali klást odpor bílé invazi. Sedící býk je v roce 1876 dovedl k vítězství nad generálem Georgem Armstrongem Custerem v bitvě u Little Bighornu. Americká armáda však odpověděla trestnými výpravami a donutila Sedícího býka a jeho skupinu uprchnout do Kanady.
Ochrana přírody a zbavování původních Američanů jejich území
Zřízení národního parku Yellowstone bylo součástí širšího hnutí na ochranu americké divočiny. Tato snaha o ochranu přírody však často probíhala na úkor práv původních Američanů na půdu. Rané nápisy a expozice v parku do značné míry ignorovaly 11 000 let domorodého využívání území.
Vyrovnání se s minulostí a úcta k domorodému dědictví
V posledních letech se stále více uznává úloha domorodých obyvatel v historii Yellowstonu. Činitelé národního parku Yellowstone se zavázali ke spolupráci s kmeny spjatými s touto oblastí a k úctě k jejich kulturám a dědictví. Cílem této snahy je vynést na světlo skrytou historii zbavování původních obyvatel jejich území a jejich odporu.
Budoucnost Yellowstonu a vztahy s domorodými obyvateli
- výročí národního parku Yellowstone v roce 2022 představuje zásadní příležitost k uznání složité historie parku a jeho vztahu k domorodým obyvatelům. Události a iniciativy plánované k výročí mají za cíl podpořit dialog mezi kmeny a pracovníky parku, podpořit lepší porozumění a ocenění domorodých kultur a jejich trvalého odkazu na severozápadě.
Sacagaweův syn: Jean Baptiste Charbonneau
Narození a raný život
Sacagawea, šóšonská žena, která sloužila jako průvodkyně a tlumočnice na výpravě Lewise a Clarka, porodila v únoru 1805 ve Fort Mandan syna jménem Jean Baptiste Charbonneau. Porod byl obzvláště náročný a Sacagaweův manžel, Toussaint Charbonneau, podal malou část chřestýše jako tradiční lék k urychlení porodu.
Výprava Lewise a Clarka
Jean Baptiste Charbonneau doprovázel svou matku na výpravě Lewise a Clarka, která se vydala prozkoumat Louisianu a nalézt vodní cestu k Tichému oceánu. William Clark, spoluvedoucí výpravy, si mladého chlapce obzvlášť oblíbil a později se stal jeho opatrovníkem.
Setkání se Siouxy
V únoru 1805 ukradla skupina siouxských válečníků výpravě dva koně. Kapitán Lewis a oddíl mužů Sioux pronásledovali, ale koně se jim nepodařilo získat zpět. Siouxové také pohrozili, že zabijí každého člena výpravy, kterého v budoucnu potkají.
Jean Baptistův pozdější život
Po výpravě žil Jean Baptiste Charbonneau se svou matkou a nevlastním otcem v St. Louis. V roce 1823 se setkal s vévodou Paulem Wilhelmem Friedrichem z Württembergu, Německo, který ho pozval na cestu do Evropy. Charbonneau strávil v Evropě šest let, kde se naučil německy a hodně cestoval.
Návrat do Spojených států
Charbonneau se vrátil do Spojených států v roce 1829 a pracoval jako průvodce a tlumočník na západních územích. Pracoval také jako traper s Jimem Bridgerem a Kitem Carsonem.
Kalifornie a zlatá horečka
Charbonneau se nakonec usadil v Kalifornii, kde působil jako starosta neboli soudce v misi San Luis Rey. V roce 1866 se připojil ke zlatokopům mířícím na území Montany.
Smrt a odkaz
Charbonneau zemřel na zápal plic v Oregonu poblíž hranic s Idahom v roce 1866 ve věku 61 let. Byl posledním žijícím členem výpravy Lewise a Clarka kromě seržanta Patricka Gasse.
Historický význam
Jean Baptiste Charbonneau byl významnou osobností v historii amerického Západu. Jako syn Sacagawey sehrál roli při průzkumu Louisiany a expanzi Spojených států na západ. Jeho vlastní život a kariéra průvodce, trapera a soudce dále přispěly k rozvoji Západu.
Epidemie neštovic zpustošila indiány kmene Mandan
Historie propuknutí
V roce 1837 připlul parník St. Peters do pevnosti Fort Clark a přivezl s sebou smrtící náklad: neštovice. Virus předtím zpustošil indiánské kmeny napříč Velkými pláněmi, ale Mandanům se jeho hněvu do značné míry podařilo uniknout. Jejich imunita však slábla a nyní byli vůči této nemoci vysoce vnímaví.
Šíření nemoci
Když se epidemie neštovic rozšířila mandanskou vesnicí, způsobila děsivé utrpení a smrt. Oběti trpěly vysokou horečkou, zimnicí a nesnesitelnou bolestí. Často zemřely ještě předtím, než se vůbec objevily charakteristické neštovičné puchýře. Počet mrtvých prudce stoupal a celé rodiny byly vyhlazeny během několika dní.
Vakcinační kampaň Joshuy Pilchera
tváří v tvář hrozící katastrofě, Joshua Pilcher, nově jmenovaný agent Siouxské agentury, zakročil. Uvědomil si, že nomádské kmeny Siouxů, kteří stále lovili na pláních, by mohly být zachráněny před stejným osudem jako Mandanové. Pilcher najal Dr. Josepha DePrefontaina, aby naočkoval Siouxy kravskými neštovicemi, mírnější formou neštovic, která poskytovala imunitu.
Přes nebezpečí a odpor ze strany rozzuřených kmenů se Pilcher a DePrefontaine vydali na nebezpečnou misi, aby naočkovali co nejvíce Siouxů. Cestovali proti proudu řeky Missouri a očkovali tisíce Indiánů. Nebyli však schopni najít několik velkých skupin nomádských Lakotů, kteří zůstali vůči této nemoci zranitelní.
Dopad na indiánské kmeny
Epidemie neštovic měla zničující dopad na indiánské kmeny napříč Velkými pláněmi. Mandanové, kdysi prosperující kmen čítající 1 600 lidí, byli redukováni na pouhých 31 přeživších. Další kmeny, jako byli Hidatsa a Arikarové, rovněž utrpěly těžké ztráty. Epidemie oslabila ekonomiku kmenů, zničila jejich sociální systémy a zdecimovala jejich populace.
Etické důsledky
Epidemie neštovic mezi indiány kmene Mandan vyvolává důležité etické otázky týkající se role očkování a lékařských intervencí v původních komunitách. Někteří dnešní domorodí Američané se domnívají, že očkovací kampaň, ačkoli byla dobře míněná, mohla přispět ke ztrátě jejich tradiční kultury a způsobu života.
Dědictví epidemie
Epidemie neštovic z roku 1837 slouží jako tragická připomínka ničivého dopadu infekčních nemocí na zranitelné populace. Také zdůrazňuje důležitost očkování a opatření v oblasti veřejného zdraví při prevenci budoucích ohnisek. Dnes virus neštovic stále existuje ve výzkumných zařízeních, což vyvolává obavy z potenciálního bioterorismu.
Kulturní obrození a ochrana
Přes ztráty, které Mandanové utrpěli, jejich potomci nadále chrání a obnovují své kulturní dědictví. Pedagogové a tlumočníci jako Amy Mossettová pracují na zachování mandanského jazyka a sdílení příběhu o odolnosti jejich předků. Posvátná místa, jako je bývalá mandanská vesnice u pevnosti Fort Clark, mají pro kmen hluboký význam a slouží jako připomínka jejich historie a tradic.
Ponaučení
Epidemie neštovic mezi indiány kmene Mandan nabízí cenné lekce pro současnost. Ukazuje důležitost:
- Investic do veřejného zdraví a očkovacích programů k prevenci vypuknutí nemocí
- Respektování kulturní autonomie a hodnot domorodých komunit
- Zachování a uctění památky těch, kteří trpěli historickými nespravedlnostmi
Nejdůležitější příběhy Smithsonianu z roku 2018
Odhalování minulosti: Nejpoutavější příběhy historie
- Neutuchající tajemství Chappaquiddicku: Ponořte se do temných hlubin incidentu v Chappaquiddicku z roku 1969, kdy politický skandál zanechal nezodpovězené otázky, které nás pronásledují téměř 50 let poté.
- Nové poklady veřejné domény: Radujte se, milovníci literatury! 1. ledna 2019 vstoupí do veřejné domény řada děl chráněných autorským právem z roku 1923, čímž obohatí naše kulturní dědictví.
- Za hranicemi genů: Epigenetické dědictví otců: Objevte průkopnický výzkum odhalující, jak otcové předávají zásadní genetické informace, které utvářejí vývoj jejich potomků.
- Středověké tajemství: Záhadný porod v rakvi: Vydejte se na archeologickou cestu, abyste odhalili tajemství středověkého hrobu, kde se za mimořádných okolností narodil plod.
Poznávání současnosti: Věda, kultura a společnost
- Slab City: Útočiště pro outsidery: Odvažte se do jedinečného světa Slab City v Kalifornii, kde squatteři vytvořili soběstačnou komunitu uprostřed pouštní krajiny.
- Hitlerův zánik: Zuby potvrzují smrt v roce 1945: Udělejte přítrž konspiračním teoriím ohledně osudu Adolfa Hitlera. Nová analýza jeho zbývajících zubů poskytuje nezvratné důkazy o jeho smrti v roce 1945.
- Tající ledovce odhalují starověké poklady: Jak ledovce ustupují kvůli změně klimatu, odhalují množství kulturních artefaktů, které nabízejí pohled do skandinávské historie.
- Umění jako lék: Předepisování kreativity ve Velké Británii: Britští lékaři přijímají revoluční přístup ke zdravotní péči a předepisují alternativní terapie, jako je umění, hudba a tanec, aby zlepšili pohodu pacientů.
- Odhalení složité minulosti: Indiánští otrokáři a Stezka slz: Přehodnoťte vyprávění o Stezce slz optikou nové výstavy, která vrhá světlo na složité vztahy mezi indiánskými a afroamerickými komunitami.
Čelení výzvám: Zdraví, životní prostředí a sociální problémy
- Technické řešení komárů: Vědci nasazují geneticky modifikované komáry k boji proti populacím přenášejícím nemoci s cílem snížit šíření nemocí, jako je malárie a zika.
- Břemeno Konfederace: Vyšetřovací zpráva Smithsonianu odhaluje ohromující náklady na památky Konfederace, které šíří zkreslený pohled na historii a oslavují otroctví.
Charles Curtis: První viceprezident s tmavou pletí a jeho komplikovaný odkaz
Raný život a politický vzestup
Charles Curtis, narozený v roce 1860, byl členem kmene Kaw a stal se prvním původním Američanem, který zastával úřad viceprezidenta Spojených států, a to po boku prezidenta Herberta Hoovera v letech 1929 až 1933. Navzdory rozšířeným předsudkům vůči původním Američanům v té době, umožnily Curtisovi politické dovednosti a charisma orientovat se v systému.
Asimilační politika a odkaz původních Američanů
Jako senátor a člen Kongresu prosazoval Curtis politiku, kterou mnoho původních Američanů dnes považuje za škodlivou pro jejich národy. Podpořil Dawesův zákon, který rozdělil kmenová území na individuální pozemky, což vedlo ke ztrátě půdy. Vypracoval také Curtisův zákon, který rozšířil tato ustanovení na „pět civilizovaných kmenů“ v Oklahomě a otevřel cestu ke státnosti Oklahomy.
Curtis také podporoval internátní školy pro původní Američany, kde byly děti odtrženy od svých rodin a odepřeny jim jejich jazyky a kultury. Tyto politiky přispěly k poklesu populace původních Američanů.
I když Curtisovy asimilační názory nebyly mezi původními Američany v té době ojedinělé, někteří se postavili proti dělení půdy a dalším federálním politikám. Věřili, že kmeny by si měly zachovat svou suverenitu a tradice.
Viceprezidentství a sporné vztahy
Navzdory své kontroverzní minulosti v otázkách souvisejících s původními Američany, dovedla Curtise jeho politická prozíravost k viceprezidentství v roce 1928. Jeho vztah s Hooverem byl však napjatý kvůli jeho předchozímu odporu vůči Hooverovu jmenování do kabinetu.
Hoover držel Curtise stranou od politických rozhodnutí a odsunul ho do ceremoniální role. Curtisovým jediným významným příspěvkem byl spor o společenský protokol, do kterého byla zapojena jeho sestra a dcera Theodora Roosevelta.
Osobní identita a kulturní hrdost
Navzdory své asimilační politice si Curtis zachoval své dědictví Kaw. Do funkce viceprezidenta začlenil prvky původních Američanů a při své inauguraci vzdal hold svým kořenům. Mnoho původních Američanů však kritizovalo jeho politiku, o které se domnívali, že zradila jejich komunity.
Pozdější život a odkaz
Poté, co prohrál volby v roce 1932, zůstal Curtis ve Washingtonu jako právník. Jeho odkaz je složitý, poznamenaný jak politickými úspěchy, tak důsledky jeho asimilační politiky.
Curtisův příběh zdůrazňuje výzvy, kterým čelili původní Američané ve společnosti, která je jak marginalizovala, tak se je snažila asimilovat. Vyvolává také otázky o úloze rasy a identity v politice a o probíhajícím boji za svrchovanost původních Američanů.