Home Tags Posts tagged with "Historie Afroameričanů"
Tag:

Historie Afroameričanů

Nekategorizované

Rudý expres: Afroameričtí vojáci zásobovali vítězství spojenců ve 2. světové válce

by Petr
written by Petr

Červený balón Express: Černí vojáci, kteří přispěli k vítězství spojenců ve druhé světové válce

Logistika a dodávky: Výzva rychle postupujících front

V létě roku 1944 se spojenecké síly posouvaly východně přes Francii a zanechaly za sebou roztrhaný francouzský železniční systém. Generál Dwight D. Eisenhower čelil kritickému logistickému problému: jak přepravovat nezbytné zásoby k rychle postupujícím vojákům?

Zrození Červeného balónu Express

Řešením bylo vytvoření Červeného balónu Express, obrovského konvoje složeného z téměř 6 000 nákladních automobilů General Motors. Termín „Red Ball“ pochází z železniční tradice, kde byly priority vozy označeny červeným bodem.

Černí průkopníci logistiky

Pozoruhodné je, že 70 % z 23 000 amerických řidičů nákladních automobilů a nakladačů, kteří pracovali na Červeném balónu Express, byli černí vojáci. Přestože čelili rasismu a diskriminaci v armádě, tito muži prokázali výjimečnou odvahu a odhodlání.

Neúnavná a nebojácná síla

Jízda ve dne i v noci přes nebezpečný terén, řidiči Červeného balónu si vydobyli pověst neúnavných a nebojácných vojáků. Navigovali temnými venkovskými cestami a úzkými uličkami, přičemž přijali francouzský výraz „tout de suite“ (okamžitě) jako své motto.

Eisenhowerova chvála a Pattonova závislost

Generál Eisenhower chválil řidiče Červeného balónu jako „nejcennější zbraně“, zatímco generál George S. Patton zdůraznil jejich klíčovou roli při umožnění postupu přes Francii.

Mimo servisní role: Boj za uznání

Přestože byli přiděleni převážně na servisní a dodavatelské role, černí vojáci toužili dokázat své bojové schopnosti. Často se zapojovali do intenzivních bojů, když se frontové linie nepřítele posouvaly.

Kampaň Double V: Vítězství doma i v zahraničí

Červený balón Express se stal mikrokosmem širší zkušenosti afroameričanů během druhé světové války. Vojáci přijali kampaň Double V, která se zasazovala o vítězství nad fašismem v zahraničí a rasismem doma.

Odvaha a uznání na frontě

Bílí američtí vojáci, kteří se spoléhali na dodávky Červeného balónu, uznali odvahu černých řidičů. Velitelé obrněných divizí jim přiznali zásluhy za doplňování paliva a zbrojení tanků uprostřed intenzivních bojů. Řidiči tanků vyjádřili svou vděčnost a uznali, že „kdyby nebylo Červeného balónu, nemohli bychom se pohybovat“.

Dědictví černých logistických hrdinů

Červený balón Express zůstává svědectvím o výjimečném přínosu černých vojáků k vítězství spojenců ve druhé světové válce. Prokázali nejen logistické dovednosti, ale také neochvějné odvahy a odhodlání tváří v tvář obtížím. Jejich příběh i nadále inspiruje a zpochybňuje naše chápání rasy a vojenské služby.

0 comment
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Textilní umění

Bisa Butler: Proměňuje historii a identitu prostřednictvím živých quiltů

by Jasmine
written by Jasmine

Bisa Butler: Proměňuje historii a identitu prostřednictvím živých quiltů

Quiltování jako umění a vyprávění příběhů

Inovativní přístup Bisy Butler k portrétům prostřednictvím quiltování uchvátil svět umění. Její velkoformátová quiltová díla zobrazují Afroameričany s mimořádnou živostí a zpochybňují tradiční představy o odstínech pleti a reprezentaci.

Butlerovy quiltové obrazy nejsou jen dekorativní; jsou to silná vyprávění, která zkoumají historii, identitu a lidskou zkušenost. Prostřednictvím své práce s látkami, vzory a barvami dává hlas nevyřčeným příběhům a oslavuje odolnost a krásu černošské kultury.

Emoční síla barev

Barva hraje v Butlerově díle ústřední roli. Používá spektrum odstínů k vyvolání emocí a předání komplexních sdělení. Od ohnivých červených, které symbolizují vášeň, po chladné modré, které představují důstojnost, každá barva dodává jejím motivům novou vrstvu hloubky.

Butlerova živá paleta barev také posouvá pozornost od povrchních předpokladů směrem k vnitřnímu životu jejích subjektů. Její portréty zachycují podstatu jejich lidství a překračují rasové a kulturní hranice.

Africké dědictví a symbolika

Butlerovy quiltové obrazy jsou hluboce zakořeněny v africkém dědictví. Zahrnuje tradiční africké potisky, látky a symboly, aby vzdala hold kulturním identitám svých subjektů. Tyto prvky slouží jako vizuální vodítka, která spojují minulost se současností a oslavují trvalý odkaz Afroameričanů.

V jejím quiltovém obrazu „Don’t Tread on Me, God Damn, Let’s Go!—The Harlem Hellfighters“ například Butler používá látku se lvy, která představuje muže jako strážce demokracie. Na jiné látce jsou písmena a srdce, která symbolizují lásku a oběti mladých vojáků ve válečných dobách.

Reprezentace a sociální spravedlnost

Butlerovo dílo se zabývá důležitými otázkami sociální spravedlnosti a vrhá světlo na boje a triumfy marginalizovaných komunit. Její portréty ikonických osobností, jako je Harriet Tubman a Martin Luther King Jr., slouží jako silné připomínky boje za rovnost a svobodu.

Butlerovy quiltové obrazy také zdůrazňují zkušenosti obyčejných Afroameričanů a zachycují jejich odolnost, radost a odhodlání. Tím, že dává hlas těmto příběhům, zpochybňuje stereotypy a podporuje inkluzivnější pochopení americké historie.

Proces quiltování jako vyprávění příběhů

Butlerův proces quiltování je stejně jedinečný jako její umělecká díla. Začíná fotografiemi svých subjektů, které pak přeměňuje na složité vzory. Pomocí stroje na quiltování s dlouhým ramenem vrství látky a vytváří mozaiku textur a barev.

Prostřednictvím svého pečlivého zpracování dává Butler fyzickou podobu příběhům, které chce vyprávět. Výsledné quiltové obrazy se stávají hmatatelnými reprezentacemi historie, identity a lidského ducha.

Oslava černošské radosti a odolnosti

Přestože Butlerovo dílo často pojednává o vážných tématech, je to také oslava černošské radosti a odolnosti. Její portréty zachycují krásu, sílu a nezdolného ducha Afroameričanů v průběhu historie.

Butlerovy quiltové obrazy nám připomínají sílu umění inspirovat, povznášet a spojovat nás s naší společnou lidskostí. Jsou důkazem trvalého dědictví a živé kultury Afroameričanů.

0 comment
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Nekategorizované

Fort Pillow: Tragédie a dědictví pevnosti občanské války

by Petr
written by Petr

Fort Pillow: Místo tragédie a vzpomínek

Bitva občanské války

V roce 1864, během americké občanské války, vedl generál Konfederace Nathan Bedford Forrest nájezd na Fort Pillow, pevnost Unie na řece Mississippi. Fort bránila malá posádka vojáků Unie, včetně 262 příslušníků Barevných jednotek Spojených států (USCT).

Konfederace početně převyšovala obránce Unie a rychle pevnost ovládla. Mnoho vojáků Unie se pokusilo vzdát, ale Konfederace pokračovala v palbě a zaměřovala se zejména na vojáky USCT. Asi 70 % vojáků USCT bylo zabito spolu s neznámým počtem civilistů.

Masakr

Masakr ve Fort Pillow byla děsivá událost, která šokovala národ. Vojáci Unie, kteří z bitvy unikli, hlásili, že Konfederace zastřelila neozbrojené muže a popravila teenagery. Jeden voják Konfederace napsal domů, že byl svědkem toho, jak byli černoši „postříleni jako psi“.

Dědictví Fort Pillow

Masakr ve Fort Pillow se stal bojovým pokřikem pro USCT. Bojovali statečně po zbytek války, vědomi si toho, že nebudou zacházeni jako s válečnými zajatci, pokud budou zajati.

Po válce byl Fort Pillow opuštěn a chátral. V roce 1971 byl označen za státní park. V posledních letech byl park renovován a rozšířen a nyní zahrnuje muzeum a památník vojákům USCT, kteří tam zemřeli.

Význam vzpomínání

Příběh Fort Pillow je připomínkou hrůz otroctví a boje za rasovou spravedlnost. Je důležité si pamatovat oběti vojáků USCT, kteří bojovali za svou svobodu, a dědictví rasismu, kterému čelili.

Úsilí o zachování historie

Park Ranger Robby Tidwell sehrál zásadní roli při zachování historie Fort Pillow. Vedl úsilí o restaurování pevnosti, vybudování nového muzea a vytvoření vzdělávacích programů pro studenty. Tidwell věří, že je důležité si pamatovat oběti vojáků USCT a učit se z chyb minulosti.

Probíhající připomínky

Vzpomínkové akce se konají ve Fort Pillow a na Memphiském národním hřbitově každý rok 12. dubna, v den výročí bitvy. Tyto události zahrnují obřady kladení věnců, projevy a hudební vystoupení. Jsou způsobem, jak uctít památku vojáků USCT a připomenout nám důležitost boje za rasovou spravedlnost.

Budoucnost Fort Pillow

Tidwell má plány na další zlepšování státního parku Fort Pillow. Pracuje na výstavbě mostu přes rokli mezi návštěvnickým centrem a pevností, který návštěvníkům usnadní přístup k místu. Pracuje také na identifikaci a uctění památky otroků, kteří vybudovali zemní valy pevnosti.

Tidwell věří, že Fort Pillow je místo velkého historického významu. Chce zajistit, aby jeho příběh byl zachován a aby i nadále zůstalo místem učení a vzpomínek pro budoucí generace.

0 comment
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Nekategorizované

Mary Thomas: Symbol odporu

by Petr
written by Petr

Mary Thomas: Symbol odporu proti koloniální nadvládě

Raný život a koloniální kontext

Mary Thomas se narodila v době velkých převratů a útlaku. Dánská koloniální nadvláda nad karibskými ostrovy, včetně Svatého Kříže, vytvořila tvrdé pracovní podmínky a systém rasové nerovnosti. Otroctví bylo zrušeno v roce 1848, ale dělníci zůstali vázáni ročními smlouvami, které je nutily pracovat proti jejich vůli. Nízké mzdy a zneužívání moci ze strany správců panství podněcovaly frustraci a rozhořčení.

Povstání Fireburn

V říjnu 1878 vyústily napětí v povstání Fireburn. Dělníci vedení Mary Thomas, Axeline Elizabeth Salomon a Mathilda McBean zapálili plantáže a protestovali proti útlačným podmínkám. Thomas, známá mezi svými stoupenci jako „kapitánka“ nebo „královna Mary“, sehrála v povstání klíčovou roli.

Odkaz a památník

Přestože bylo povstání dánskými úřady potlačeno, odkaz Mary Thomas jako symbolu odporu přetrval. V roce 2018, 140 let po povstání Fireburn, postavilo Dánsko v Kodani na její počest impozantní sochu. Socha s názvem „Já jsem královna Mary“ zobrazuje Thomas sedící vzpřímeně v proutěném křesle s pochodní v jedné ruce a nožem na řezání cukrové třtiny v druhé.

Historický význam

Socha je silnou připomínkou dánské koloniální minulosti a bojů za svobodu a rovnost, kterým čelily černé ženy. Stojí jako most mezi Dánskem a jeho bývalými koloniemi a vybízí Dány, aby o své historii přemýšleli upřímněji. Socha zpochybňuje tvrzení, že Dánsko bylo laskavou koloniální mocností, a zdůrazňuje systematický útlak, který v té době existoval.

Symbol odolnosti

Socha Mary Thomas ztělesňuje odolnost a odhodlání těch, kteří bojovali proti útlaku. Je připomínkou toho, jak je důležité bojovat za svá práva a vzdorovat nespravedlnosti. Socha se stala symbolem naděje a inspirace pro lidi po celém světě.

Koloniální kontext a útlak

Dánská koloniální nadvláda v Karibiku byla poznamenána vykořisťováním a nerovností. Zotročené obyvatelstvo bylo nuceno pracovat v tvrdých podmínkách na cukrových plantážích a po zrušení otroctví zůstali dělníci vázáni útlačnými smlouvami. Tento systém rasového a ekonomického útlaku vytvořil hluboce zakořeněnou zášť a připravil půdu pro povstání Fireburn.

Thomasova role v povstání

Mary Thomas se stala klíčovou vůdkyní povstání Fireburn. Její charisma a odhodlání inspirovaly její následovníky a hrála aktivní roli v protestech a žhářství. Thomasovy činy zpochybnily tehdejší patriarchální a rasistické normy a ukázaly sílu žen v boji za spravedlnost.

Odkaz povstání

Povstání Fireburn bylo zásadním momentem v historii Svatého Kříže a dánské koloniální nadvlády. Odhalilo drsné reality útlaku a přinutilo Dánsko, aby se postavilo své roli v Karibiku. Povstání zanechalo trvalý odkaz odporu a inspirovalo budoucí generace k boji za svá práva.

Socha jako symbol usmíření

Socha Mary Thomas je mocným symbolem usmíření mezi Dánskem a jeho bývalými koloniemi. Uznává utrpení a nespravedlnost minulosti a otevírá dialog o potřebě pravdy a uzdravení. Socha vybízí Dány, aby přemýšleli o své historii a pracovali na spravedlivější a rovnoprávnější společnosti.

Závěr

Socha Mary Thomas stojí jako svědectví o síle odporu a důležitosti boje proti útlaku. Je připomínkou bojů, kterým čelily černé ženy v historii, a symbolem naděje a inspirace pro všechny, kdo usilují o spravedlnost a rovnost.

0 comment
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Nekategorizované

Černošský aktivismus v Ohiu: Boj za rasovou rovnost před občanskou válkou

by Petr
written by Petr

Černošský aktivismus v Ohiu: Boj za rasovou rovnost před občanskou válkou

Rané hnutí za občanská práva

V desetiletích předcházejících občanské válce vzniklo ve Spojených státech průkopnické hnutí za občanská práva. Černošští aktivisté, jak svobodní, tak i zotročení, bojovali za rasovou rovnost a zrušení otroctví. Ohio bylo jedním z klíčových bojišť v tomto zápase.

Černé zákony a diskriminace

Přestože bylo Ohio svobodným státem, mělo zákony, které diskriminovaly Afroameričany. Tyto „černé zákony“ vyžadovaly, aby se černí obyvatelé registrovali u úředníků okresu, zakazovaly jim svědčit v soudních případech, kterých se účastnili běloši, a odepřely jim přístup k veřejnému vzdělávání. Ústava Ohia také stanovila, že pouze bílí muži mohou volit.

Aktivismus a petice

Navzdory těmto útlačným zákonům odmítli být černošští obyvatelé Ohia umlčeni. Organizovali protesty, zakládali abolicionistické společnosti a zasílali petice zákonodárnému sboru státu s požadavkem zrušit černé zákony.

Role černošských církví

Černošské církve hrály v raném hnutí za občanská práva zásadní roli. Poskytovaly bezpečný prostor pro aktivismus, vzdělávání a organizaci komunity. První nezávislý černošský kostel v Ohiu byl založen v Cincinnati v roce 1815 a do roku 1833 jich bylo ve státě více než 20.

John Malvin: Přední aktivista

Jedním z nejvýznamnějších černošských aktivistů v Ohiu byl John Malvin. Malvin, rodák z Virginie, který emigroval do Ohia v roce 1827, založil v Clevelandu soukromé školy pro černošské děti a bojoval za rasově rovnocenné sezení v bílých kostelích.

Sjezd v Ohiu v roce 1837

V roce 1837 uspořádali černošští obyvatelé Ohia svůj první celostátní sjezd v Columbusu. Vytvořili „fond škol“, který měl podporovat vzdělávání černochů, a rozhodli se pokračovat v podávání petic za zrušení černých zákonů.

Leicesterova Kingova zpráva

V roce 1838 předložil státní senátor Leicester King průkopnickou zprávu, která odsuzovala černé zákony a požadovala jejich zrušení. King tvrdil, že zákony porušovaly jak ducha, tak písmeno ústavy Ohia, a že černošští obyvatelé Ohia si zaslouží stejná práva a výsady jako bílí občané.

Boj za volební právo

Přestože byly černé zákony v Ohiu nakonec zrušeny v roce 1849, státní ústava stále bránila černochům ve volbách. Toto zbavení občanských práv pokračovalo až do doby, než byl v roce 1870 ratifikován 15. dodatek k ústavě USA.

Dědictví a dopad

Černošští aktivisté v Ohiu sehráli zásadní roli v raném hnutí za občanská práva. Jejich úsilí vydláždilo cestu pro budoucí pokrok a pomohlo formovat závazek národa k rasové rovnosti.

Klíčová slova s dlouhým ocasem:

  • Debata o právu podávat petice v Kongresu USA a zákonodárných sborech států
  • Význam Leicesterovy Kingovy zprávy o zrušení černých zákonů v Ohiu
  • Vliv hnutí za občanská práva v Ohiu na národní politiku v období občanské války a rekonstrukce
  • Dědictví Johna Malvina a jeho boj za rasovou rovnost v Clevelandu
  • Výzvy a úspěchy raného hnutí za občanská práva ve Spojených státech
0 comment
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Nekategorizované

Harry Washington: Cesta zotročeného muže za svobodou

by Petr
written by Petr

Harry Washington: Hledání svobody zotročeného člověka

Útěk z otroctví

Harry Washington, zotročený muž na Georgeově washingtonské plantáži Mount Vernon, uprchl za svobodou v roce 1771. V roce 1776 uprchl znovu a připojil se k britským jednotkám v americké válce za nezávislost.

Emancipace

V roce 1775 vydal britský guvernér John Murray prohlášení, které nabízelo svobodu zotročeným lidem, kteří se připojí k britské armádě. Harry této příležitosti využil a stal se jedním z více než 20 000 sebeosvobozených lidí, kteří bojovali za Brity.

Role zotročených lidí ve válce

Přes vlasteneckou rétoriku o svobodě byli zotročení lidé až do roku 1776 vyloučeni z kontinentální armády. Černošští vojáci však ve válce hráli významnou roli a účastnili se velkých bitev, jako bylo obléhání Yorktownu.

Pařížská smlouva

Pařížská smlouva (1783) ukončila válku a stanovila stažení britských vojsk bez zotročených osob. Britský generál Guy Carleton však toto interpretoval tak, že to zahrnuje i sebeosvobozené jedince, kteří byli dříve osvobozeni.

Útěk do Nového Skotska

Aby se vyhnul opětovnému zotročení, uprchl Harry v roce 1783 s Brity do Nového Skotska. Byl uveden v Knize černochů jako 43letý muž, který uprchl z Washingtonu o sedm let dříve.

Přesídlení do Sierry Leone

Kvůli chudobě a diskriminaci v Novém Skotsku odpluli Harry a 1 200 dalších bývalých otroků v roce 1792 do Sierry Leone. Sierra Leone Company slíbila rovná práva a vlastnictví půdy, ale kolonie čelila výzvám a přijala represivní opatření.

Harryho dědictví

Příběh Harryho Washingtona osvětluje složité zkušenosti zotročených lidí během americké války za nezávislost a po ní. Vzepřel se hranicím otroctví a bojoval za svobodu, která byla odepřena jemu i ostatním.

Rozpory loajalistických uprchlíků

Harry Washington a další loajalistickí uprchlíci byli chyceni v síti rozporů. Byli to britští poddaní, kteří podporovali krále, ale také se stavěli proti císařské autoritě. Byli to Američané, kteří odmítli republiku, ale později se po válce v roce 1812 vrátili do Spojených států.

Význam svobody

Harryho Washingtonova celoživotní touha po svobodě dokazuje trvalou hodnotu svobody. Riskoval vše, aby unikl z otroctví a žil jako svobodný člověk, což byl cíl, který sdílelo nespočet zotročených lidí v průběhu historie.

0 comment
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Fotografie

James Van Der Zee: Uchování odkazu fotografa Harlemské renesance

by Kim
written by Kim

James Van Der Zee: Uchování odkazu fotografa Harlemské renesance

Metropolitní muzeum získalo archiv díla fotografa Jamese Van Der Zeeho

Metropolitní muzeum umění (Met) nedávno získalo rozsáhlý archiv díla proslulého fotografa Harlemské renesance Jamese Van Der Zeeho. Tato akvizice, uskutečněná ve spolupráci se Studio Museum v Harlemu, zahrnuje přibližně 20 000 tisků a 30 000 negativů, které poskytují neocenitelný záznam černošského života v Harlemu ve 20. století.

James Van Der Zee: Průkopník harlemské fotografie

James Van Der Zee se narodil v Lenoxu ve státě Massachusetts v roce 1886. Do Harlemu se přestěhoval na počátku 20. století, kde v polovině 10. let 20. století otevřel svůj fotografický ateliér Guarantee Photo Studio. Ateliér Van Der Zeeho se stal centrem harlemské komunity a on se rychle etabloval jako jeden z nejúspěšnějších fotografů ve čtvrti.

V následujících desetiletích Van Der Zee zachytil ikonické snímky živoucí harlemské kultury a jejích významných osobností. Mezi jeho subjekty patřili renomovaní umělci, aktivisté a baviči, jako byli Marcus Garvey, Bill „Bojangles“ Robinson, Muhammad Ali, Mamie Smith a Countee Cullen.

Dokumentace harlemské historie

Kromě portrétů ve svém ateliéru dokumentoval Van Der Zee také harlemskou historii prostřednictvím své pouliční fotografie. Zachytil snímky každodenního života, od přehlídek a pouličních scén až po komunitní akce a protesty za občanská práva. Zejména pořídil některé z mála fotografií vítězné přehlídky 369. pěšího pluku, známého jako „Harlem Hellfighters“, po jejich návratu z první světové války.

Umělecká inovace

Van Der Zee byl známý svými inovativními technikami a uměleckou vizí. Experimentoval s fotografickými montážemi a překrýváním snímků, aby vytvořil jedinečné kompozice. Některé ze svých fotografií také ručně tónoval a dodával tak svým portrétům živý nádech.

„Měl mimořádné znalosti osvětlení, tisku, manipulace a kolorování,“ řekl Jeff L. Rosenheim, kurátor odpovědný za fotografické oddělení v Met.

Uchování a odkaz

Akvizice Van Der Zeeho archivu společností Met zajišťuje zachování jeho neocenitelného díla. Muzeum zkonzervuje a naskenuje negativy a získalo autorská práva na reprodukci snímků. Do archivu bude zařazeno také Van Der Zeeho studiové vybavení a efeméry.

Studio Museum v Harlemu, které již vlastní část Van Der Zeeho archivu, si nadále ponechá vlastnictví těchto materiálů. Muzejní fotografický program Expanding the Walls pro středoškoláky využívá Van Der Zeeho snímky jako inspiraci pro vlastní práci.

„Jeho zcela zvláštní vize má sílu inspirovat celé generace umělců, kteří spatřili možnost toho, co znamená zachytit v čase a místě lidi a kulturu,“ řekla Thelma Golden, ředitelka a hlavní kurátorka Studio Museum. „Jeho práce je inspiruje k tomu, aby se na svůj svět dívali precizně a zaznamenávali jej v přítomnosti.“

Výběr fotografií z Van Der Zeeho archivu je v současné době k vidění v Národní galerii umění ve Washingtonu, D.C., do 30. května 2022.

0 comment
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Historie

Střelba v Glenville: Rá傷a, která se stále nezahojila

by Zuzana
written by Zuzana

Střelba v Glenville: Bod obratu v historii Clevelandu

Úvod do násilí

Čtvrť Glenville v Clevelandu byla ve 60. letech 20. století prosperující komunitou pro Afroameričany. Napětí mezi černošskou komunitou a policií však bylo vysoké kvůli pokračující diskriminaci, segregaci a policejní brutalitě.

Program COINTELPRO FBI, který se zaměřoval na černošské nacionalistické skupiny, dále zostřil napětí. Zavraždění Martina Luthera Kinga mladšího v roce 1968 vyvolalo nepokoje a nepokoje v celém národě, včetně Clevelandu.

Střelba

Dne 23. července 1968 vypuklo v Glenville násilí, když černošští nacionalisté vyměnili palbu s policejním oddělením v Clevelandu. Incident začal poté, co se policie pokusila odtáhnout auto, které bylo nahlášeno jako opuštěné.

Podle policie na ně černošští nacionalisté vystřelili jako první. Černošští nacionalisté však tvrdí, že násilí vyvolala policie. Následující přestřelka trvala několik hodin a zemřelo při ní sedm lidí, včetně tří policistů, tří černochů nacionalistů a jednoho civilisty.

Následky a dopad

Střelba v Glenville měla hluboký dopad na komunitu v Clevelandu. Město bylo rozpolcené rasovými tenzemi a vztahy mezi policií a černošskou komunitou se ještě více zhoršily.

Starosta Carl Stokes, první afroamerický starosta významného amerického města, se pokusil zastavit násilí tím, že stáhl všechny bílé policisty z Glenville a spoléhal se na vůdce komunity a afroamerické důstojníky, kteří hlídkovali ve čtvrti. Tento krok však narazil na odpor ze strany policie a bílé komunity.

Institucionalizovaný rasismus a policejní brutalita

Střelba v Glenville odhalila hluboce zakořeněný institucionalizovaný rasismus a policejní brutalitu, které sužovaly afroamerické komunity. Černošští aktivisté tvrdili, že policie zachází s černošskou komunitou jako s „cizí paramilitární silou“.

Dnes dědictví střelby v Glenville nadále utváří vztah mezi policií a afroamerickými komunitami. Střelba na Timothyho Russella a Malissu Williamsovou v roce 2012, oba neozbrojení ve svém autě, je jen jedním příkladem přetrvávajícího problému policejní brutality vůči Afroameričanům.

Pravda a smíření

V posledních letech se objevily snahy vyrovnat se se střelbou v Glenville a jejím dopadem na komunitu. Členové komunity se sešli, aby se podělili o své vzpomínky a naděje do budoucna. Dokumentární filmaři zkoumali historii střelby a její následky.

Toto úsilí je důležité pro podporu léčení a porozumění. Studiem minulosti se můžeme poučit ze svých chyb a pracovat na spravedlivější a spravedlivější budoucnost.

Otázky k zamyšlení

  • Jaké faktory přispěly ke střelbě v Glenville?
  • Jaký dopad měla střelba v Glenville na komunitu v Clevelandu?
  • Jakou roli hrál ve střelbě institucionalizovaný rasismus a policejní brutalita?
  • Co se můžeme naučit ze střelby v Glenville, abychom zabránili budoucím tragédiím?
  • Jak můžeme podpořit léčení a smíření v komunitách, které byly postiženy násilím?
0 comment
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Afroamerická historie

Černé pláže: Útočiště pro černošské elity v době Jima Crowa

by Zuzana
written by Zuzana

Černé pláže: Útočiště pro černošské elity během období Jima Crowa

Vznik černých pláží

Během období Jima Crowa čelili černošští Američané tvrdé diskriminaci a omezenému přístupu k veřejným prostorům. V reakci na to si černošské elity založily soukromé pláže jako útočiště před segregací.

Jednou z těchto pláží byla Highland Beach, kterou v roce 1893 založil Charles Douglass, syn abolicionisty Fredericka Douglassa. Highland Beach se nachází na Chesapeakské zátoce a stala se útočištěm pro významné černošské Američany, včetně básníka Paula Laurence Dunbara a vůdců občanských práv W. E. B. Du Bois a Bookera T. Washingtona.

Strategie pro zachování Highland Beach

Aby majitelé ochránili Highland Beach před zásahem bílých developerů, použili kreativní právní strategie. Charles Douglass koupil pozemek od černošské rodiny a obešel tak rasové smlouvy, které bránily prodeji nemovitostí lidem jiné barvy pleti. Později jeho syn začlenil Highland jako samosprávnou obec.

Přes tato opatření se objevila obvinění ze zpronevěry peněz a z zastrašovacích taktik, které měly držet ven vetřelce. Tyto taktiky však nakonec zachovaly exkluzivitu komunity.

Další černé pláže na západním pobřeží

Exkluzivita Highland Beach vedla ke vzniku dalších černých pláží na západním pobřeží Marylandu. Carr’s Beach a Sparrow’s Beach, otevřené ve 20. a 30. letech 20. století, byly méně exkluzivní než Highland a Venice Beach. Pořádaly veřejné koncerty s umělci cestujícími na „Chitlin‘ Circuit“, sérii míst, která vítala černošské publikum a umělce.

Omezené možnosti rekreace pro městské černošské obyvatele

Zatímco černé pláže poskytovaly útočiště pro elitu, možnosti rekreace pro černé obyvatele měst byly vzácné. Ve Washingtonu, D.C. se otevřely veřejné koupací pláže pouze pro bílé, ale černošští plavci byli často vyloučeni.

Jedinou veřejnou pláží otevřenou pro černošské plavce ve Washingtonu byl Anacostia Park, ale jeho zařízení byla omezená a několik černošských dětí se utopilo při koupání v řece Anacostia.

Úpadek černých pláží

Po přijetí zákona o občanských právech z roku 1964 začali černoši navštěvovat desegregrované, dříve pouze pro bílé určené podniky. Mnoho černých pláží upadalo v popularitě a nakonec byly vykoupeny bílými developery.

Dnes zbývajících několik černých pláží má tendenci sloužit spíše elitním, privilegovaným černošským komunitám, které mají prostředky na ochranu a zachování svých komunit.

Zachování černé historie Chesapeakské zátoky

V posledních letech bylo vyvinuto úsilí o zdokumentování a zachování historických míst Black Chesapeake Bay.

Nadace Blacks of the Chesapeake uchovává artefakty představující role místních černých Američanů v námořním průmyslu a průmyslu mořských plodů. Iniciativa mapování Chesapeake Národního trustu pro historickou památkovou péči identifikuje a mapuje historická místa Black pro ochranu půdy.

Další projekty mají za cíl zachovat nehmotné aspekty černé historie Chesapeake. Program Urban Waterways v Anacostia Community Museum zkoumá spojení washingtonské komunity s řekou Anacostia a vyzdvihuje práci aktivistů, kteří pracují na zlepšení veřejného zdraví obnovením řeky.

Toto úsilí uznává trvalé dědictví černých lidí, kteří žijí a milují tato místa, a zdůrazňuje důležitost uznání a zachování rozmanitých způsobů, jakými se lidé v průběhu času angažovali v Chesapeakské zátoce.

0 comment
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Nekategorizované

Epická cyklojízda černých Buffalo Soldiers

by Petr
written by Petr

Epická cyklojízda černých Buffalo Soldiers americkým Západem

Pozadí

V roce 1897 se skupina 20 černých vojáků známá jako 25. pěší cyklistický sbor vydala na pozoruhodnou cestu, která se navždy zapsala do historie. Jejich posláním bylo prokázat proveditelnost používání jízdních kol pro vojenskou přepravu podniknutím 1900mílové cyklistické túry napříč členitým terénem amerického Západu.

Železní jezdci

Cyklisté vedení podplukovníkem Jamesem A. Mossem dostali přezdívku „železní jezdci“ pro svou neochvějnou odhodlanost a odolnost. Mezi nimi byl seržant Mingo Sanders, hrdina španělsko-americké války, a Edward H. Boos, reportér, který zaznamenával jejich dobrodružství.

Cesta

Jejich cesta začala ve Fort Missoula v Montaně 14. června 1897. Cyklistický sbor čelil vyčerpávající odysei s věrolomnými horskými průsmyky, dravými řekami a neúprosným horkem. Šlapali lesy, pouštěmi a přes železniční tratě, aby se vyhnuli husté bahnu, které často pohlcovalo jejich pneumatiky.

Výzvy a překážky

Navzdory svým fyzickým schopnostem čelili železní jezdci značným výzvám. Často byli vyčerpáni šlapáním na jednorychlostních kolech a jejich kola vážila téměř 80 liber, když byla plně naložena vybavením. Nepříznivé povětrnostní podmínky, defekty a poruchy zařízení dále zpomalily jejich postup.

Překonávání diskriminace

Když cestovali americkým Jihem, setkávali se Buffalo Soldiers se vzrůstající diskriminací. Bylo jim odepřeno kempování na některých farmách a byli nuceni jíst odděleně od svých bílých protějšků, když dorazili do St. Louis. Jejich duch však zůstal nezlomený a překonali tyto překážky.

Dědictví a dopad

Železní jezdci dokončili svou cestu 24. července 1897 a dorazili do St. Louis jako hrdinové. Jejich celostátní cyklistická túra prokázala potenciál jízdních kol pro vojenský průzkum a přepravu. Navzdory výzvám, kterým čelili, předvedli Buffalo Soldiers svou neochvějnou odvahu, odolnost a odhodlání.

Současné vzpomínkové akce

Dnes dědictví černých Buffalo Soldiers a jejich historická cyklojízda stále inspiruje. Místní historické skupiny pořádají vzpomínkové akce podél trasy cyklistů, včetně slavnostní cyklojízdy, která kopíruje jejich cestu. Tyto akce slouží jako připomínka obětí a úspěchů těchto pozoruhodných vojáků.

Další obsah

  • Technologický pokrok: Expedice železných jezdců demonstrovala potenciál jízdních kol pro vojenské účely, ale pokroky v mechanizované pěchotě brzy učinily jízdu a cyklistické sbory zastaralými.
  • Brownsvillská aféra: Po vyznamenání ve španělsko-americké válce byl 25. pěší pluk v roce 1908 nečestně propuštěn kvůli údajnému spiknutí mlčení v Brownsvillské aféře. Tato událost zdůraznila pokračující rasovou diskriminaci, které čelili afroameričtí vojáci.
  • Dědictví Buffalo Soldiers: Cesta železných jezdců a širší dědictví Buffalo Soldiers se staly symboly odvahy, odolnosti a usilování o rovnost. Jejich úspěchy i nadále inspirují a motivují generace Američanů.
0 comment
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Newer Posts
Older Posts